• 6/27/2011
  • في صورة
  • منتديات ستار تايمز

8/27/2012

7/26/2012 الحلقة (1) ... دورة تعليم الهكر الدرس الاول الدرس الأول : مقدمة تعريفية بعلم الإملاء - ملتقى أهل اللغة ... شرح درس نصائح غالية للصف الثانى الاعدادى الترم الاول 2020 ... الحلقة الثالثة علوم الطاقة وطاقة الارض - د.مايا صبحى ... تعلم الفرنسية من الصفر للمبتدئين الدرس الأول 1 تركيب الجمل بإحترافية mp3. مشاهدة تحميل : أساسيات اللغة الفرنسية Le Verbe mp3. ... الحلقه 1 من سلسه تأسيس اللغه الفرنسيه mp3. تبين المؤلفة ان الذين كتبوا سيرة اسمهان من العرب اصروا على محو انجازها الأول من سردهم لحوادث حياتها اي براعتها الصوتية وانتاجها الغنائي فحين كتب فوبيل لبيب روايته ورواية شقيقها فؤاد عن حياة أسمهان أسقط كل تواريخ أغانيها وتسجيلاتها فهي في كتابه قصة اسمهان لا تغني الا ثلاث مرات الاولى عندما اكتشفت صوتها والثانية عند ظهورها الاول على المسرح في دار الأوبرا والثالثة في اثناء هربها على طريق الموت من الفرنسيين في سوريا ربما افترض ان أغاني أسمهان كانت مألوفة عند القراء بحيث كان تفسير الأغاني وتحليلها غير لازمين اما عبقرية اسمهان الخاصة وأسلوبها واداؤها فإن التركيز عليها اقل هذا السهو هو بحسب شريفة زهور جزء من مأزق المطربات والمؤديات في المجتمعات الأبوية ان جمهور الغناء العام قد ساوى بين أسمهان والمؤثرات الغربية واختلطت عنده حياتها ومظهرها الحديث أحيانا بإنتاجها الفني المذهل الحقيقة أن اكثر أغانيها لم تخرج على التراث القديم بل جعلتها تحرز منزلة رفيعة بتأديتها الواضحة المرهفة للمعاني اضافة الى طريقتها في الغناء اللافت أنه لم يقيض لأسمهان امرأة قبل شريفة زهور تسجل سيرة حياتها نموذجا للتحرر باستثناء فاطمة المرنيسي التي خصصت فصلا كاملا من كتابها أحلام النساء الحريم عنوانه أسمهان الأميرة المطربة تستأنس شريفة زهور بكتابات فاطمة المرنيسي عن أسمهان وقدرتها على تجاوز حدود الجنوسة في مجتمع بطريركي إذ إنها في نهاية المطاف رمز حسي لا يقل تأثيرا عما أحدثته ماريلين مونرو في الذاكرة الأميركية بل تتشابه حياتهما في محاولات الانتحار ألم تحاول أسمهان الانتحار ثلاث مرات ثمة رمزية في الكلام على أسمهان ودور شخصيتها في التأثير على مناح عديدة في حياة النساء القريبات من المرنيسي في شبابها فهي غزت قلوب الحريم على النقيض من أم كلثوم المتجهمة تقدم المرنيسي الفوارق بين أم كلثوم ذات الصوت الذهبي القادمة من إحدى القرى المجهولة في مصر التي حققت النجاح بفضل الانضباط والعمل الدؤوب وبين أسمهان الأريستوقراطية التي لم تبذل جهدا لنيل الشهرة أم كلثوم قوية وسمينة وترتدي دائما فساتين طويلة واسعة تخفي صدرها الممتلئ أسمهان عكسها تماما مخلوقة نحيفة ذات صدر نافر متجذرة في الأحلام أكثر من ارتباطها بواقع يتجاهلها كانت بالغة الأناقة في قمصانها الغربية المفتوحة عند الصدر وتنانيرها الضيقة تهمل الماضي وتنغمس في حاضر مليء بالرغبات المفاضلة بين أم كلثوم وأسمهان تكشف أثر الدرس الثقافي في مجتمع الحريم فالأولى تضع مسافة رمزية بينها وبين المستمعين حين تغني لأنها تهدف إلى إيقاظ سباتهم ولهذا ثمة تباعد بينها وأولئك المستمعين أما أسمهان فمع الحرص على الصورة الأريستوقراطية المترفعة التي رسمتها لنفسها نجحت في دمج النساء في عالمها إختبار الدرس 7 | المستوى الاول | كورس شامل في اللغة الانجليزية اختبار 8: جاوب على 25 سؤال عن الجمع الغير القياسي في الإنجليزية ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ذكر ابن رجب في ذيل الطبقات في ترجمة القاضي أبي بكر الأنصاري البزاز أنه قال كنت مجاورا مكة حرسها الله فأصابني يوما جوع شديد فخرجت أبحث عن طعام فلم أجد فبنما أنا أسير وجدت كيسا من حرير مشدودا برباط من حرير فاخر فأخذته وجئت به إلى بيتي وحللته فوجدت فيه عقدا من لؤلؤ لم أر مثله قط فربطته وأعدته كما كان ثم خرجت أبحث عن طعام فإذا بشيخ من الحجاج ينادي ويقول ومن وجد كيسا صفته كذا وكذا وله 500 دينار من الذهب فقلت في نفسي أنا محتاج وجائع أفآخذ هذه الدنانير لأنتفع بها وأرد له كيسه فصحت به تعالى إلي فأقبل إلي مستبشرا فأخذته إلى بيتي وسألته عن علامة الكيس وعلامة اللؤلؤ وعدده وصفة ما فيه فإذا هو كما كان فأخرجته ودفعته إليه فسلم إلي 500 دينار الجائزة التي ذكرها فقلت له هذا أمانة ويجب علي أن أعيده إليك ولا آخذ له جزاء فقال لا بد أن تأخذ وألح علي كثيرا وأنا أحوج ما أكون إلى المال فأقسمت أن لا آخذ درهما واحدا فمضى الشيخ وتركني وأكمل حجه ورجع إلى بلده وأما أنا فاشتدت علي الفاقة حتى خرجت من مكة وركبت البحر في مركب قديم مع جماعة فأصابنا وسط البحر موج عظيم وأهوال ورياح وتكسر المركب وغرق الناس وهلكت الأموال وسلمني الله من بينهم وتعلقت بخشبة حتى قذفني الموج إلى جزيرة فنزلت فإذا فيها قوم مسلمون وإذا هم جهلة أميون لا يقرؤون ولا يكتبون فذهبت إلى مسجدهم وصليت وقمت أقرأ القرآن فما إن رآني أهل المسجد حتى اجتمعوا علي فلم يبق في الجزيرة أحدا إلا قال علمني القرآن فعلمتهم القرآن وحصل إلي خير كثير من جراء ذلك ثم رأيت في مسجدهم مصحفا قديما ممزقا فأخذته وأوراقه أقرأ فيه فقالوا أتحسن القراءة والكتابة فقلت نعم قالوا علمنا الخط فقلت لا بأس فجاؤوا بصبيانهم وشبابهم فكنت أعلمهم وحصل لي خير كثير ورغبوا في بقائي معهم فقالوا لي عندنا جارية يتيمة ومعها شيء من الدنيا ونريد أن نزوجها لك وتبقى معنا في هذه الجزيرة فتمنعت فألحوا علي وألزموني حتى أجبتهم فجهزوها لي وأقاموا لذلك وليمة فلما دخلت عليها فإذا بالعقد الذي رأيته بمكة بعينه معلق في عنقها فدهشت لذلك وأخذت أحد النظر إلى العقد وغفلت عن الفتاة فقال لي بعض أهلها يا شيخ كسرت قلب اليتيمة لم تنظر إليها وإنما تنظر إلى العقد فقلت إن في هذا العقد قصة قالوا ما هي قصته فأخبرتهم بخبري مع الشيخ الحاج الذي أضاع العقد ثم أعدته إليه ووصفت لهم ذلك الشيخ فلما أتممت القصة صاحوا وضجوا بالتهليل والتكبير فقلت سبحان الله ما بكم قالوا إن الشيخ الذي رأيته صاحب العقد بمكة هو أبو هذه الصبية وكان يذكرك بعد عودته من الحج ويقول والله ما رأيت مسلما كهذا الذي رد علي العقد بمكة اللهم اجمع بيني وبينه حتى أزوجه ابنتي وتوفي الشيخ وحقق الله دعوته قال فدخلت بالفتاة فبقيت معها مدة من الزمن فكان خير امرأة ورزقت منها بولدين ثم توفيت فورثت العقد أنا وولداي ثم نزل بولدي نازل فماتا فورثت العقد منهم فبعته بمئة ألف دينار قال ابن رجب ولا زال هذا القاضي ينفق أموالا عظيمة فإذا سئل عنها قال هذا من بقايا ثمن العقد المبارك ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه

11/12/2020 الدرس الاول الحلقة الاولى - YouTube | سلسلة احتراف الترجمـة || الدرس الاول (1) || تـحميل ... Pro-Me-Class5-English-T1 - منصة معرفة للتعليم الإلكتروني ... علوم أولى إعدادي 2020 الطاقة مصادرها وصورها الشغل وح2 الدرس الأول ج1 المنهج ... حراس الطاقة الجزء الاول الحلقة 1 ... Simo Designs, Cairo, Egypt. 1,233 likes · 1 talking about this. The page contains most important links for designer needs and some of my designs work. Enjoy to benefit فيزياء الصف الأول الثانوي 2020 ترم أول الحلقة 9 جمع وتحليل المتجهات فيزياء الصف الأول الثانوي 2020 ترم أول الحلقة 8 الكميات القياسية والكميات المتجهة. Source: sahelsa.net. 2019 02 20 شرح وتحليل الدرس العاشر. إن أطروحة النعيم تسمي نفسها مفاوضة مستقبل الشريعة وتركز كثيرا على آلية المفاوضة هذه وهي دوما تشير لأن المسائل في مستوى التنظير أسهل منها بكثير في مستوى عملية التطبيق وتصر الأطروحة على ضرورة إشراك الناس في تنزيل النظرية لأرض الواقع للمقتنعين بها وأن هذه التطبيقات لن تكون كلها واحد منسجم بل ستختلف في الشكل والمستوى باختلاف سياقات متعددة في العالم حيث يقطن المسلمون وحيث يقطن المتدينون عموما وهذا أمر إيجابي وليس سلبيا فتنوع الفهوم ليس دوما مشكلة ما دامت متعايشة ومتلاقحة النعيم يعترف بصورة جلية بصعوبات التطبيق صعوبات الفصل بين الدين والدولة وتحديات الوصل بين الدين والسياسة ويدلل على ذلك بتاريخ عالمي متنوع بعضه من مجتمعات مسلمة وبعضه من غيرها لكن ذلك لا يعني بحال من الأحوال التوقف عن التفكير في تقديم حل هيكليمؤسسي مناسب لسيرورة هذا التطبيق سيرورة المفاوضة مع التدليل على أحقيته في الاعتبار الجاد وهو يدلل على هذه الأحقية من واقع إيجابيات بعض التجارب التاريخية ومن واقع قدرته على فض بعض التناقضات المفاهيمية في أذهان الناس المسلمين خاصة بخصوص قضية الدين والدولة النعيم لا يطرح تقريرات نهائية ووصفات حاسمة بل آليات تنظيم لمفاوضة القضايا حتى نصل بها لوصفات مستقرة وليست نهائية فالسيرورة تقتضي دوما التطور في آليات الحكم كلما تطور المجتمع وتبدلت الظروف وهذا الطابع واضح في أطروحته خصوصا في الكتاب وهو ما يجعلني مقتنعا بها بهذه الصورة لاني أراها قوية ومرنة في نفس الوقت ومتسقة مع فهمي للفكرة الجمهورية بمستوى مريح لكن الأستاذ خالد كما أراه يفضل التعامل مع الطروحات كتقريرات حاسمة وحرفية ومواقف نهائية وقائمة بذاتها بلا جذور فيسهل عليه بعد ذلك وصفها بتقريراته النهائية هو أيضا وقد كرر في كتابته أعلاه كيف أن حصيلة فهمه لآراء النعيم هي مواقف النعيم المبدئية والنهائية وهو بالإضافة لذلك لا يقبل أن يقال له إنك أسأت الفهم فيها الأستاذ خالد يقول عن أطروحة النعيم إنها تستبعد إمكانية حصول تشريع عام مستمد من الإسلام وتستبعد الفكر الديني وتستبعد حتى منهج التوحيد وما إلى ذلك من الاستبعادات التي يطول عددها كل ذلك حين أرجع لأصله أجده فقط فهم الأستاذ خالد لأطروحة النعيم من نصوص أقرؤها شخصيا ولست أدري كيف توصل منها الاستاذ خالد لذلك الفهم

البوم 2007

8/13/2012 ياألـم
موقع الحلقة الثانية صباح 47
نلك ل 1 10/27/2020
2/16/2020 الدرس الاول الحلقة 1
الدرس الاول الحلقة 1 1687

6/7/2021 الحلقة (2) ... دورة تعليم الهكر الدرس الثاني الإنجليزية المستوى الأول كورس شامل للمبتدئين - EduMeFree الساعة في القرآن – الموقع الرسمي للعلامة الشيخ عبدالحميد ... الدرس الأول: معنى التحضير وطرقه الأساسية | الجزيرة التعليم ... علوش بن ظويهر العنزي ينقد فنجان القهوة في مجلس إبن رشيد في برزان جرت هذة القصة إبان حكم إبن رشيد الأمير محمد العبدالله الرشيد الحاكم الثالث في إمارة آل رشيد أو إمارة الجبل مثل ما سميت والتي إستمر حكمها حوالي 90 عام كان محمد العبدالله الرشيد ممن دعموا الحكم وتوسع في رقعة الأمارة ليشمل كافة نجد من شمالها لجنوبها ويعتبر محمد العبدالله الرشيد من أقوى حكام آل الرشيد ومن أكثرهم فطنة وحنكة وكان مجلسة يجمع شيوخ القبائل والشعراء والرجال العارفة بأمور الحياة في أحد الأيام وعند جلوس الأمير محمد في مجلسة أمر بأن تصب القهوة لضيوفة وكما هي العادة يقوم صبابي القهوة بالبدء بمن هم على ميمنة الأمير لأهميتهم وكان بالمجلس وممن جلس على الجهة اليمنى ليس بقرب الأمير مباشرة ولكن ليس ببعيد عنه _ شخص يدعى علوش بن ظويهر العنزي وهو شخص على دراية تامة بصنع القهوة وبطعمها ويعرف طعمها إذا داخله شيء غريب وصل فنجان القهوة لعلوش وعندما رسف منه رشفة تغير وجههة إذا علم بان هناك طعم غير مستساغ في القهوة فماذا فعل فهق المسند الي وراه أي أبعده عن الجدار وكب الفنجان وهو يحاول أن يستتر بفعلته هذه لأنها في سلوم العرب عرف العرب عيب وإهانة لصاحب المجلس أثناء فهقته للمسند وكبته للفنجان رآه إبن رشيد وهذا ما كان يخافه علوش وإذا بإبن رشيد يبادر علوش بصوته الجهوري وبلهجة أهل الشمال بقوله وراك سفيت الفنجان يا علوش أي لماذا سكبت الفنجال ولم تشربه فأجاب علوش وجلا والله يا طويل العمر مالي نظر بالقهوة اليوم بمعنى لا أرغب شرب القهوة وهذا الجواب مثل ما يقول المثل عذر اقبح من ذنب ألا أن الخوف دفعه ليقول مثل ذلك فرد عليه إبن رشيد بغضب أكبر شلون مالك نظر بالقهوة وأنت لك كم يوم عندنا تشرب منه والمعروف في لهجة أهل الشمال أنهم يذكرون المؤنث في حديثهم فطلب الأمان علوش من الأمير ليقول الحقيقة وأعطاه إياه فقال علوش الحقيقة يا طويل العمر القهوة صايدة بمعنى أن القهوة تحتوي على طعم غريب ون هناك شيء ما دخل فيها أثناء طبخها فإستغرب إبن رشيد كثر وقال صايدة وش صايدة فرد عليه علوش بثقة قهوتك صايدة قعسي والقعسي حشرة صغيرة سوداء أكبر من النملة بشوي وإن ما ما كانت صايدة رقبتي لك رهينة بجواب علوش تحدى الأمير في أن يثبت صحة كلامة وأعطى رقبته رهنا لما يقول وإثبات لصحة كلامة أمر إبن رشيد بأن يؤتى بالدلة وأن يؤتى بقدر لتصب فيه وأن يوضع على القدر ليف ليصفي البن وفعلا صبت الدله على الليف وبعدها قام الأمير يحرك البن اللي تجمع على الليف بعود معه وإذا فعلا يجد حشرة القعسي مهترئة ويابسة كأنها ورقة من أوراق الشاي السوداء هنا ألتفت إبن رشيد على علوش وقال له مستغرب وشلون عرفت إن بالقهوة قعسي فجاوب علوش وهو جالس بطريقة تدل على الفخر لأثباته على صحة كلامة وفوزه بالتحدي القهوة يا طويل العمر به طعم حموضة فالتفت إبن رشيد على أحد من أخوياه وسال عن علوش كم له بالضيافة عندنا فأجابه الخوي يومين فأمر بقوله خلوه يقعد أبا أختبره واشوف إن كان كلامه مضبوط وبشوف معرفته بالقهوة هل هي صحيحة وإلا إنها مرة وصابت وبس إختلى إبن رشيد بمعاونيه وخوياه يسالهم عن الأشياء اللي ممكن أن نضيفها مع القهوة ولا يبين طعمها فاشار عليه واحد منهم أن يضيف ثمرة أو وورقة عرفج وبعضهم قال نينخة وهلم جرا أخذ يأمر القهوجي اللي يسوي القهوة بأن يضيف ما قالوه إلى القهوة ويبهرها ويصب ويسأل بن رشيد الدرس الثالث. المفصليات. 1- تضم أفراد لها القدرة على المعيشة بعيدا عن البيئة الرطبة, الحشرات هي اللافقاريات الوحيدة التي يمكنها الطيران. 2- التماثل جانبي. 3- ثلاثية الطبقات, سيلومية معقلة تختلف ... مريم اسمي مريم يوسف البيتم من الشيخ داوود العمر مواليد ال 32 78 سنة كنت شقية وانا و صغيرة كنت البس فساتين مكشكشة و لباسات ايلها كشكش و مناديل عليها أوويا الخرج كانوا يلبسوا لباسات عربية و يلفوا الشملة لباسات يعني الشروال شروال عربي و يلفوا عليه الشملة كل واحد على هوا عمرو يلبس الصغير قنبازو بشكل و الكبير شكل ما كان حدا يلبس قصير كنا نشتري قماش و نخيط بالبيت او نخي من عند الخياطة و ندفعلا نشتري قماش من الدكاكين و من عند بياع القماش كنا نقضي اليوم بالبيت و بالشغل و ايلي عندو ارض يزرع و يشتغل فيها الصبح يحلبوا البقر و يكنسوا تحتن و الرجال و النسوان يروحوا على الحصيدة يزرعوا و يحوشوا بامية ما كان في حدا فقير لا لا كلو عندو ارض اليهود كانو بنهاريا نهاريا كلها يهود وطنيين و لما اجوا جيش الهاغانا اجا هاد مليخا قالن هرب النسوان هو بس طلعنا اجينا على جنوب لبنان و بعدها حصدوا القمح و الشعير و حطوا بمكان و بعثوا لابوي و خالي ارجعوا و احنا منحميكن بس ما بدن يرجعوا كنا ننزل على عكا و يبيعوا الخضرا و اللبن و الحليب كلو بمدينة عكا عنا ما يقولوا عونة يقولوا اخوية من أخ لأخيه و لما الواحد كان بدو يزوج ابن كل واحد عليه شي انا مثلن علي الفرش انتي عليكي الحلو و هيك يوم الفرح نجيب شوال رز شوال سكر نجيب قهوة شاي لما بدن يخطبو بنت العريس ما بشوفها الا ليكتبوا كتابو عليها ما تشوفوا كان ييجي على العيد يسلم على اهلها و يروح ما يشوفها الا يوم الدخلة للعرس بقعدوا كل السهرة يعجنوا عجينة الشعرية و ينشفوها و يحمصوها و يقعدوا سبع ايام و سبع ليالي حلالي يا مالي و يا عزي و يا مالي و يهاهو يا شباب جار البيتم يا نمر السجر يا ناقلين المال من تحت الحجر آه يلا تستقبلوا الباشا لو حضر و لكبير العيلة مثلا ابو عبدالله كانوا يقولوا آه يابا با ابو عبدالله يا شاشة على راسي لا ببيعك و لا بعطيك للناس آه من هيبتك قامت السلاطين عن الكراسي البحر كبير كبير فيو المراكب بسرير و بوجود ابو عبدالله نجوز الكبير للصغير عريس عريس يا مشنشل خاتمك يايدك يا كرم عنب و مدلي عناقيدك ربي السما يعطيك و يزيدك و تختم و كل الناس تحت ايدك العروس من عندكوا آه ارفعي راسك يا مرفوعة الراسي آه لا فيكي عيبة و لا الناس قال آه ارفعي راسك لبيك و لا خيك و قولي احنا شريحة دهب و الناس لباسي يا عروس يا وردة على خلجان آه يا عقد لولو جبتك من اراضي الشام آه لزين تقلك دهب و لزين تقلك ماس و اطلع يا قمر تضوي على الخلجان و كانت تبوس ايد ابوها و تطلع و تطلع رافعة ايدها الارمل و المطلق لا ما كان يعمل عرس بس العروس اهلها بعملولها حفلة ما كان في خزاين كانت نطلع العروس بجهازها معها صندوق يا صندوق يا ابو المرا قطعن قلوب الصبايا كانت تطلع دهب مصاري من مهرا انا طلعت 3 خواتم و 3 جواز مباريم طلعت حوالي 20 فستان مخيط و صفيت الخزانة كلها شلحات مطرزي و كنا نطلع صبونة للوجي و صبونة زيت هادول للزينة كانت تحط عجينة و فيها حبق بس توصل على بيتها هيك كانت العادة و ازا وقعت العجينة كانت تتطلق المرا بالعيد نعمل حلويات و كعك و ندبح رمضان كان متل هالايام عادي كانوا يروحوا يحصدوا و هن صايمين ايام الحج كانوا يروحوا على الجمال او بالبحر ينزلوا على عكا و يروحوا من عكا بالبحر كانوا يزينوا متل هلاء يستقبلو الحجاج يستقبلوهن بتهاليل و اكل يحضروا الحلو حياتنا الاجتماعية كانت عادية فش أحلا منها ما كان في مرض لما كان يموت الميت 40 يوم كل البلد تمسك 40 يوم حداد ما حدا يدور الراديو ولا يتحمم زمان الميت كان ايلو قيمة مش زي هلق وقت الخليفة كانوا يعملوا فطاير بزيت و سكر و ياخدوا هدايا و دهب و اواعي بطهور الولد كان ييجي المطهر و يطهر الولد و يصيثروا يغنوا طهر يا مطهر و امسح بكموا و استنى يا مطهر لتيجي امو يا مطهر بالله عليك ما توجعلي فلان بزعل عليه يا مطهر طهر و امسح بكموا و استنلا ليجي عمو وبس كانوا بدن يخبروا ابو الولد انو ايجاه صبي يغنولوا يا ناس صلوا على النبي و مرتو جابت صبي يا مين يبشر ابوه بالصبي كانو يعالجو الامراض عند الدكاترة نجيبوا على البلد عنا و ازا حدا انكسر كانوا يجبروا جبار عربي النسوان ما كانت تدخ بس البدويات تدخن ايلي تدخن يقولوا عنا مش منيحا بذكر ثورة ل 36 كانوا يحاربوا بالسر وقتها اخدوا ابوي و حبسوه و رحت انا انبكي عند مرت الجنرال و قلتها بدنا بابا فش يومين طلعوه اول شي ما طلعناش من فلسطين رحنا على الجمال على ترشيحا و بعدين رحنا على مدينة اسما يرقة للدروز و رجعنا قعدنا 4 5 اشهر بمجدل كروم و اجا جيش الملك عبدالله و اخدوا ابوي و رحت انا ابكيلن و قلتلن بدي ابوي فش 10 ايام طلعوه اجينا على سحماتا و بدنا مي و اهل سحماتا ما بدن يعطونا رجعنا اجينا على دير القاسي خبزنا خبز تحت الشجرة اكلنا و فلينا و بعدين اجينا على رميش هون بلبنان نروح نعبي مي اجينا على بنت جبيل و بعدها اجينا على جويا بالبيوت مي ما في صرنا ندور وين في عين لنعبي منه رحت لأعبي من العين و لا وحدي خرسا لحقتني بدها تضربني قمت هربت من العين و رحت تخبيت بالقهوة و بعدين لحقنا جيش الانقاذ على لبنان اعدنا بجويا سنة و نص و بعدين اجينا على المريجة و بعدها اجينا على البرج و بقينا هون

خساررره

( الدرس 1 : الجمل الكورية الأساسية ) Unite 1 Lesson 1

5/31/2019

3/9/2016

6/10/2018

391 25042 عقل