• التركيةالألمانية
  • الآن 187
  • افلام اجنبي 52

تمنيات

4586 1815 مير

المسلسل كلب٣ الحلق22الجزء الثالث هيلاري أرهارد داف هيلاري داف ولدت في 28 سبتمبر 1987 في هيستون في تكساس في الولايات المتحدة الأمريكية وهي ممثلة ومغنية أمريكية وتعرف أيضا خارج الولايات المتحدة كرمز للثقافة الشعبية بدأت شهرتها بعد دورها في المسلسل العائلي ليزي ماغواير الذي عرض على قناة ديزني وقد لفتت انتباه المخرجين بدورها الرئيسي في هذ الفيلم وبعد ذلك حصلت على الدور الرئيسي في العديد من الأفلام وتأتي في مقدمة تلك الأفلام فيلم ليزي ماغواير عام 2003 وقصة سيندريلا عام 2004 وفيلم تشيبر باي ذا دوزن 2003 وبلغ مجموع ما حققته من تلك الأفلام حوالي 15 مليون دولار لم تكن حدود داف العمل في مجال السينما والتلفزيون فقط بل بدأت العمل في مجال أغاني البوب وحصلت على ثلاث شهادات من رابطة صناعة التسجيلات الأمريكية عن ألبومتها الغنائية تلك الألبومات حققت نسبة مبيعات بلغت أكثر من 13 مليون نسخة حول العالم وفي قطاع الملابس أنشئت شركة اسمتها متعلقاتك الشخصية من هيلاري داف كما قامت أيضا بالترويج لعطر جديد اسمه مع الحب أما جوليا بطرس الفنانة الشابة التي كان أول ظهورها الفني العام 1984 أيام الاجتياح الإسرائيلي على لبنان في أغنية غابت شمس الحق ثم غنت وين الملايين وتتالت أغنياتها الوطنية من تلحين أخيها زياد بطرس كما غنت جوليا بعض الأغنيات التي تنطلق من فكرة الحنين لزمن ما مثل أغنية يا قصص عم تحمل أسامينا وأيضا الاغنية التي كان لها صدى مميز وين مسافر جوليا التي تحولت في مسارها قليلا أيام السلم لتطلق بعض الأغنيات ذات الطابع الرومانسي مثل أغنية على شو اتعودنا عليك ولا بأحلامك إلا أنها ظلت محافظة على مستوى فني معين يحرص على اختيار اللحن والكلمة لا تخفي جوليا أعجابها بمارسيل خليفة بل تقول عنه كنت على طول أردد بالبيت أغاني مارسيل خليفة يعني كانت ومازالت من أشد المعجبين بفنه وبطروحاته وخصوصا بالشعر الذي كان يختاره شعر متميز كثير راق كثير غير مباشر بالوقت نفسه فيه حنين وفيه رؤية مارسيل خليفة يعني الوطن أو صورة الوطن الذي يجب أن يكون وتحرص جوليا دائما على التعبير عن احتجاجها على ما يجري في الوطن العربي من حروب وموت ودمار سواء في العراق أم فلسطين أم لبنان وفي أحد حواراتها قالت لقد عودوا المتلقي العربي على مشهد المجزرة يعني صار عاديا إنه مثلا تفتح التلفزيون بتشوف صار مجزرة بمخيم بالضفة أو بالعراق أو مطرح ما كان ترجع تقلب على فيلم أو بتقلب على أغنية فيديوكليب مثلا يعني شوف المستوى وين صرنا طبعا مش أنا ما عم بحكيك علياء أنا عم بحكيك على يعني الجو العام للمتلقي العربي صار بالنسبة له الموت يعني لازم يموت له شيء تسونامي لازم يعني تسونامي لازم يصير بالوطن العربي حتى ما حد ينهز وهلا إذا ما صار مئتي ألف قتيل يعني مئة عادي حكى قاضي القضاة عز الدين محمد بن الصائغ رحمه الله عن الشيخ عبد الله المذكور رحمه الله ما معناه قال كنت يوما بجامع دمشق مع الفقراء فحضر شخص ومعه كتاب وذهب في خرقة وقال للفقراء أفيكم من يروح إلى الديار المصرية مع هذا القفل ليتصدق بحمل هذا الكتاب والذهب إلى أصحابه مثابا في ذلك قال الشيخ عبد الله فلم يتكلم من الجماعة أحد فحضر لي إجابة سؤال ذلك الرجل والتوجه إلى الديار المصرية للتفرج فقلت له أنا أروح فأعطاني الذهب والكتاب فخرجت مع القفل وبقيت في الطريق تعبانا جائعا أصل الأيام بلا أكل فلما توسطنا الطريق جعت جوعا شديدا فعاينت الموت وإذا بالقفل يقولون قد طلع علينا حرامية فأخذت قوسي وتبعتهم فانهزموا عن آخرهم قال فعظمني أهل القفل وأطعموني وأكرموني غاية الإكرام فلما وصلنا الديار المصرية نزلنا في خان فلما استقرينا في الخان سمعت غلبة عظيمة وإذا بشخص من الجماعة يقول قد زاح لي ذهب عدده كذا ووزنه كذا وهو في خرقة صفتها كذا قال فقلت في نفسي والله وكذلك الذهب الذي معي وتألمت لذلك وتوكلت على الله تعالى فشكى ذلك الرجل إلى الوالي وأحضر رجاله وأخذ جميع من في الخان إلى دار الوالي ليفتشونا فرحت معهم وقد انقطع قلبي فلما صرنا في دار الوالي أحضروا واحدا ثم أنه أحضر شخصا وصمم عليه ثم قال له هات الذهب بعينه وإلا فعلت بك وصنعت فأخذه منه وسلمه إلى صاحبه ففرحت بذلك ثم إنه قال لي الوالي من غير معرفة بيني وبينه ولا بأحد من خدمه في ذلك الوقت يا عبد الله أيش هذه العمائل الله عليك ما العدد العدد والوزن الوزن والخرقة الخرقة فارتعت من كلامه وإطلاعه على ما هو مغيب عنه فرميت روحي على أقدامه فعانقني و قال لا تعود إلى مثلها قال فقلت له يا سيدي هذا وأنت وال قال نحن قوم نرى أن نتستر بذلك قال فودعته ومضيت وآليت على نفسي أن لا أخرج من مكان إلا بإذن وحكى ولده الشيخ محمد رحمه الله قال قال لي والدي رحمه الله يا محمد أنا في كل سنة أزور القدس والخليل فاتفق أنني زرت الخليل صلى الله عليه وسلم وخطر لي أني أبيت داخل المسجد لأتملى بالخليل عليه السلام وأقرأه عنده ختمة فلما كان بعد العشاء جاء الشحاني وقالوا لي ما تخرج يا سيدي أو نغلق عليك فقلت أغلقوا علي فلما أغلقوا قمت عند رأس الخليل عليه السلام وجعلت أصلي عند رأسه وأقرأ فلما صليت وقرأت البقرة وشرعت في آل عمران سمعت قائلا يقول ما تتأدب تقف عند رأس الخليل قال فزمعت فلما أفقت تأخرت فلما كان بعد قليل وإذا بالأبواب قد فتحت ودخل قوم كثيرون لا أعرفهم قال فاقعدت وامتدت الصفوف بحيث أنهم ساووني وما أقدر أن أنطق بكلمة ثم إن شخصا منهم طلع إلى المنبر وخطب ونزل وصلى بهم ثم انصرفوا فغلقت الأبواب كما كانت وما قدرت على كلام أحد منهم ثم بقيت كذلك إلى الصباح وللشيخ عبد الله رحمه الله أشعار كثيرة وكلام حسن على طريق القوم وكان صحب والده وأخذ عنه وانتفع به وكان لوالده عدة أولاد جميعهم أخيار صلحاء والشيخ عبد الله المشار إليه منهم والمتعين من بينهم اجتمعت به بدمشق غير مرة ورأيته يملأ العين والقلب ويقصر عن محاسنه الوصف ودرج إلى رحمة الله تعالى ورضوانه في شعبان سنة اثنتين وسبعين وستمائة وهو في عشر السبعين بنابلس ودفن بالطور وصلى عليه بالتيه بجامع دمشق يوم الجمعة العشرين من شعبان رثاه ولده أبو الحسن الآتي ذكره إن شاء الله تعالى

المسلسل كلب٣ الحلق22الجزء الثالث إن المسيح عليه السلام قد بشر ببولس رسولا للشيطان لا رسولا للرحمن فقال لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء ما جئت لأنقض بل لأكمل فإني الحق أقول لكم إلى أن تزول السماء والأرض لا يزول حرف واحد من الناموس حتى يكون الكل فمن نقض إحدى هذه الوصايا الصغرى وعلم الناس هكذا يدعى أصغر في ملكوت السماوات متى 51719 و بولس معناها الصغير و هو الذي نقض وصايا المسيح ووصايا موسى عليهما السلام التي قال عنها المسيح إ ن أردت أن تدخل الحياة فاحفظ الوصايا متى 19 16 وقال أيضا على كرسي موسى جلس الكتبة والفريسيون فكل ما قالوا لكم أن تحفظوه فاحفظوه وافعلوه ولكن حسب أعمالهم لا تعملوا لأنهم يقولون ولا يفعلون متى 23 1 فقد أحل بولس شرب الخمر ودعا إليها صراحة وأحل أكل لحم الخنزير وحلل ذبيحة الصنم وأبطل مفهوم النجاسة و حرم الختان مع أن المسيح قد اختتن80 وألغى تقديس يوم السبت وقال عن الشريعة التي كان المسيح من أشد الناس تمسكا بها أنها لم توصل الذين كانوا يعبدون الله بحسبها ولو إلى أدنى درجات الكمال81 ثم وصل به الحال إلى أن ألغى الشريعة معللا ذلك بكل وقاحة بأن الشريعة تجلب الغضب وحيث لا تكون شريعة لا تكون معصية رومية 4 15 وقال لذا نحن أي بولس نقرر تبرير أعمال الإنسان من خلال إيمانه بدون التزامه بالشريعة 82 رومية 3 28 فجعل بولس فصلا تاما بين الإيمان والعمل وجعل المطلوب من الشخص فقط كي ينجو أن يؤمن أن المسيح مات على الصليب كفارة لأخطاء البشرية ثم لا عليه بعد ذلك أن يفعل ما يريد طالما آمن بالمخلص فالنجاة ستأتيه أوتوماتيكيا حتى أنه أخبر أن الكافر الذي لا يؤمن بالمسيح قد يدخل الجنة إذا كان متزوجا من امرأة مؤمنة كورنثيوس1 871683 خلال فترة قاربت الأربع أعوام لاحظت س المديرية ورود بلاغات عديدة من جهات عدة شملت عضوية الحزب وأحزاب أخرى تتحدث عن سلوك الزميل السابق كامل عبد الرحمن الشيخ وممارساته المخالفة للائحة الحزب فيما يختص بأمن الحزب وسلامة جسده وذلك من خلال حركته الواسعة في منظمات حزبية ونقابية وتحالفات سياسية ومنظمات المجتمع المدني ومحاولة معرفته لمعلومات حول أداء هذه المنظمات ولكن قيادة الحزب في المديرية لم تتسرع بناء على هذه المعلومات لاتخاذ قرار إداري أو تنظيمي تجاهه في محاولة منها لمنحه الفرصة الكاملة للعودة إلى وعيه ورشده واكتشاف ان ما يقوم به ضار به وبعمل الحزب إضافة إلى سعيها الحثيث للتأكد من هذه المعلومات والممارسات حتى لا يضار عضو الحزب نتيجة لمعلومات قد تكون غير صحيحة وذلك من خلال مراقبة حركته ومناقشته وفي كثير من الحالات اللجوء إلى التحقيق معه ولكن الزميل لم يساعد نفسه ولا الحزب فقد ظل طيلة هذه الفترة سادر في ممارساته وتضليله للحزب بمده بمعلومات ثبت عدم صحتها ذكر عن أبي الوزير أحمد بن خالد أنه قال بعثني المعتصم في سنة تسع عشرة ومائتين وقال لي يا أحمد اشتر لي بناحية سامرا موضعا أبني فيه مدينة فإني أتخوف أن يصيح هؤلاء الخرمية صيحة فيقتلوا غلماني حتى أكون فوقهم فإن رابني منهم ريب أتيتهم في البر والبحر حتى آتى عليهم وقال لي خذ مائة ألف دينار قال قلت آخذ خمسة آلاف دينار فكلما احتجت إلى زيادة بعثت إليك فاستزدت قال نعم فأتيت الموضع فاشتريت سامرا بخمسمائة درهم من النصارى أصحاب الدير واشتريت موضع البستان الخاقاني بخمسة آلاف درهم اشتريت عدة مواضع حتى أحكمت ما أردت ثم انحدرت فأتيته بالصكاك فعزم على الخروج إليها في سنة عشرين ومائتين فخرج حتى إذا قارب القاطول ضربت له فيه القباب والمضارب وضرب الناس الأخبية ثم لم يزل يتقدم وتضرب له القباب حتى وضع البناء بسامرا في سنة إحدى وعشرين ومائتين فذكر عن أبي الحسن بن أبي عباد الكاتب أن مسرورا الخادم الكبير قال سألني المعتصم أين كان الرشيد يتنزه إذا ضجر من المقام ببغداد قال قلت له بالقاطول وقد كان بني هناك مدينة آثارها وسورها قائم وقد كان خاف من الجند ما خاف المعتصم فلما وثب أهل الشام بالشآم وعصوا خرج الرشيد إلى الرقة فأقام بها وبقيت مدينة القاطول لم تستمر ولما خرج المعتصم إلى القاطول استخلف ببغداد ابنه هارون الواثق وقد حدثني جعفر بن محمد بن بوازة الفراء أن سبب خروج المعتصم إلى القاطول كان أن غلمانه الأتراك كانوا لا يزالون يجدون الواحد بعد الواحد منهم قتيلا في أرباضها وذلك أنهم كانوا عجما جفاة يركبون الدواب فيتراكضون في طرق بغداد وشوراعها فيصدمون الرجل والمرأة ويطئون الصبي فيأخذهم الأبناء فينسكونهم عن دوابهم ويجرحون بعضهم فربما هلك من الجراح بعضهم فشكت الأتراك ذلك إلى المعتصم وتأذت بهم العامة فذكر أنه رأى المعتصم راكبا منصرفا من المصلى في يوم عيد أضحى أو فطر فلما صار في مربعة الحرشي نظر إلى شيخ قد قام إليه فقال له يا أبا إسحاق قال فابتدره الجند ليضربوه فأشار إليهم المعتصم فكفهم عنه فقال للشيخ مالك قال لا جزاك الله عن الجوار خيرا جاورتنا بهؤلاء العلوج فأسكنتهم بين أظهرنا فأيتمت بهم صبياننا وأرملت بهم نسواننا وقتلت بهم رجالنا والمعتصم يسمع ذلك كله قال ثم دخل داره فلم ير راكبا إلى السنة القابلة في مثل ذلك اليوم فلما كان في العام المقبل في مثل ذلك اليوم خرج فصلى بالناس العيد ثم لم يرجع إلى منزله ببغداد ولكنه صرف وجه دابته إلى ناحية القاطول وخرج من بغداد ولم يرجع إليها

فلم هامه

من كان اسود طويل وطنافس
بهاء الأمير 19724715199
بيك يا برنامة الدوبلكس
يوسف عدلى فارس اي حال
011128494 011130977 م40

المسلسل كلب٣ الحلق22الجزء الثالث فناء حائط له ظل شديد السواد بارد ناعم وذلك لثخن الساتر والكتناز الأجزاء ولبعد مسقط الشمس من أصل حائطه فطال بنا الحديث وجرينا في ضروب من الكلام فما شعرنا إلا والنهار قد انتصف ونحن في يوم قائظ 1 فلما أردنا الرجوع ووجدت مس الشمس ووقعها على الرأس أيقنت بالبرسام 2 فقلت لأبي إسحاق والوليد إلى جنبي يسمع كلامي الباطنة 3 منا بعيدة وهذا يوم منكر ونحن في ساعة تذيب كل شيء والرأي أن نميل الى منزل الوليد فنقيل 4 فيه ونأكل ما حضر فإنه يوم شديد فإذا أبردنا تفرقنا وإلا فهو الموت ليس دونه شيء قال الوليد رافعا صوته أما على هذا الوجه لا يكون والله أبدا فضعه في سويداء قليك فقلت له ما هذا الوجه الذي أنكرته علينا رحمك الله هل ههنا إلا الحاجة والضرورة قال إنك أخرجته مخرج الهزء قلت كيف أخرجه مخرج الهزء وحياتي في يدك مع معرفتي بك فغضب ونتريده من أيدينا وفارقنا ولا والله ما اعتذر إلينا مما ركبنا به إلى الساعة ولم أر من يجعل الأسى في المنع إلا هو وإلا ما كان من أبي مازن إلى جبل العمي اللهم أجعلنا ممن يعين على فعل الخير ويدخل السرور على الآخرين أسرار وخفايا الحركة الاسلامية اشراف حسن عبداللطيف من حلقة أسرار وخفايا الحركة الاسلامية الثانية في العربية طلعنا بالاتي عمر كبير ١ جابو اضعف كوادر لقيادة المؤسسات وشالو أفضل الكوادر الوطنية ٢اتكلموا عن فسادهم داخلهم وداخل بيوتهم واقروا بيه اكتر من كلامنا نحن ناس الكييورد وسقطت جواهم هم الحرامية قبل ما تسقط برة ٣ التنظيم كان برضع من لبن الدولة وكل لحمه ودمه حرام ٤ أمين حسن عمر بعرف يردح ويوصف اجعص من كل النائحات الكانو بأجروهن مؤخرا في ظاهرة غريبة في بكياتهم والله صحي ده لما علي عثمان طالب بي اعدام غازي وجماعته ٥ الدموي علي عثمان لا يتورع في قتل اخوانه في التنظيم واعترف بقتل ٢٨ ضابط يحول للجنة التحقيق في شهداء رمضان ومرفق اعتراف مسجل يعني جهزوا حبلو ساي للمشنقة ٦ طلع اللخو بتاع العربية البظهر كخبير في ثورة ديسمبر داك اللواء عبد الباسط ولا منو كده ما بعرفو الوشو لفتاوي طلع خبير كبير برضو في شوري الحركة الاسلامية تصدقوا ٧ غندور قال ليهم غشو الشارع والقوى السياسية وخلونا نعمل العاوزنه نحن وما غش الا نفسوا وقعد يتلفت يكوس ليها عند الدقير ٨ شيخ أنس عمر كان مقترح صرف اضافي على الحركة الاسلامية من الحكومة وربنا ما مد في عمر نظامهم عشان يغتنو وكلو مسطر عشان كده هو الأيام دي اكتر زول صوته عالي وبأسم ذات الشريعة ٩ البشير شكلو قنع من خيرا فيها وقال ليهم الناس ديل ما طارحين أي مفاهمة وقال قالو تسقط بس ما معاها أي حاجة تانية مش كده ونقول ليه ياها زاتها تسقط بس ما معاها التكتح وكان مغالطنا أسأل العنبة الرامية في بيتكم وداد ١٠ المؤكد تماما عندنا عند شيخ عبحي وطيبة ٩٠ من ثروته وبشهادة الرفيق علي عثمان نفسه وبالقانوووون قال أي جنيه عندك هم ختو فيه ٩٠ ف شيل ال ٩٠ في المائة حقتنا دي وامشي علي النيابة عدل سلمها لما نشوف ال ١٠ في المائة دي حقنا فيها كم ١١ في واحد كده شكلو ختو فيه ٩٩٩ من مال الحكومة لانو مالي كرسيين ونص وبطنو برضو ما مرتاحة وجسمو زاتو ضاق عليه لانو ما قادر يتنفس ف ده لو عرفتوه ورونا اسمه ده ثروة قومية ضخمة جدا ختاما على الحكومة دي شراء الحلقات دي وتاني لا محتاجين لجنة تحقيق في فساد لا انقلاب لا اعدامات نطق بي حكم بس وتجهيز حبال للمشانق لكن اعملو حسابكم للزول ال ما عرفتو ده لأنو حبال ما بترفعو ليكم واقول قولي هذا وما أنا الا فاعل خير وماسك محضر التلخيص تاني ما اسمع لي كويز يتكلم عن دين ولا نزاهة ولا نضافة شفنا نضافتكم ودينكم زااااتو من جوة ف اركزوا بالله ما تخربو الموت بالرفسي ونحن شعب اوووسطي اخبار متفرقه ترودو عن ضحايا الطائرة الكنديين فارون من نظام طهران دبي العربيةنت أكد رئيس الوزراء الكندي جاستن ترودو السبت أن الكنديين الذين قتلوا بالطائرة فروا من النظام الإيراني إلى كندا في إشارة إلى ضحايا الطائرة الأوكرانية الكنديين من أصول إيرانية مؤكدا أنه لحق ضرر كبير بالجالية الإيرانية الكندية بسبب إسقاط الطائرة الأوكرانية المنكوبة في التفاصيل شدد ترودو على ضرورة الشفافية والمحاسبة في قضية إسقاط الطائرة الأوكرانية المنكوبة التي أسفر عن مقتل كل من كان على متنها وعددهم 176 شخصا مؤكدا أن على إيران توفير إجابات لأسر ضحايا الطائرة نسمات يوميه التراث والأغنية البجاوية باطلالة جديدة د احمد محمد عثمان ادريس كانت الأغنية والتراث البجاوي يعيشان ويتعايشان عبر اطلاله الأذاعة السودانية الوحيدة بام درمان مع العلم بان التراث البجاوي مليء بالعادات والتقاليد الثره وهنالك العديد من المهتمين في هذا المنحي الضخم كالاستاذ جعفر بامكار والاستاذ هاداب بسواكن وغيرهم من الكوكبة والعقد الفريد الذي يحمل في طياتة العديد من خفايا التاريخ والتراث البجاوي كما أن الاغنية البجاوية كانت ملازمة للتراث البجاويان حيث أن اغلب الاغاني البجاوية القديمة كانت تراثية مثل أغنية نوال وغيرها كما أن الجيل القديم من الفنانين البجاويين رغم قلة الامكانيات وعامل العادات والتقاليد كانت تقف حجر عثرة في سبيل ظهور الفنان وانتشاره الا أننا نجد أن الاغنية البجاوية أنتشرت بفضل العديد من العباقرة كالفنان ادم شاش وبيلو ومن الجيل الوسط من الشباب كالاستاذ موسى أدم والعملاق محمد البدري وملك الساحة سيدي دوشكا ودرير وغيرهم من الكوكبة أما جيل الحدائة من الناشئة فقد افرزت لنا الساحة البجاوية العديد من الواعدين كالاستاذ محمد سعيد وخديجة أدريس من كسلا واحمداني وبوكشوقد ساعد الجيل الاخير عوامل التطوير وسهولة الوصول الى أجهزة الاعلام المرئية مثل قناة الشروق بالاضافة الى قناه هارموني التي توقفت عن العمل والتي افردت مجال واسع لثقافة شرقنا الحبيب والتي توجد بها ثقافات مختلفة ومتباينة لتلاقيها أو مجاورتها للحدود الأثيوبية والأرترية والسعودية ثقافات سواحليةوأفتكر بان خروج قناه هاموني من العاصمة وتجوالها في العديد من مناحي السودان اعطى الدافع الأكبر لانتشار واعلاه قيمة التراث السوداني غرائب الاخبار بناية تصهر السيارات وتقلي البيض وتفوز بجائزة لندن رويترز حصلت ناطحة سحاب في لندن تصدرت عناوين الأخبار حين أدت أشعة الشمس المنعكسة على سطحها إلى انصهار أجزاء من سيارة جاغوار كانت تقف في الشارع على جائزة كأس كاربنكل التي تقدم سنويا لأسوأ تصميم معماري والمبنى المكون من 37 طابقا في حي المال بالعاصمة لندن يحمل اسم 20 فينتشيرش ستريت وكان يطلق عليه ووكي توكي أي جهاز اللاسلكي بسبب شكله المنحني لكنه بعد حادث صهر السيارة في 2013 حمل لقبا جديدا ووكي سكورتشي أو الجهاز الحارق وجائزة كأس كاربنكل تنظمها مجلة بيزنس ديزاين وتتولى تحكيمها لجنة من المهندسين المعماريين تضع في اعتبارها التعليقات المرسلة من القراء وذهبت جائزة هذا العام إلى ووكي سكورتشي بإجماع الآراء ومن بين ملاحظات اللجنة أن المبنى الذي تبدو طوابقه العليا أكبر من قاعدته بسبب تصميمه غير المألوف منظره لا يسر الناظرين ووكي توكي قديما ووكي سكورتشي حديثا كما أن هناك مشكلة تتعلق بالواجهة الجنوبية المقعرة التي أثناء مرحلة التشييد عكست أشعة الشمس بشكل مكثف ما أدى لانبعاج المرآة الجانبية وجزء من السطح والعلامة التجارية لسيارة جاغوار كانت تقف أسفل الناطحة كما أبلغ أصحاب أعمال تجارية عن احتراق سجاد وأضرار بطلاء الجدران داخل متاجرهم فيما سجل فريق تلفزيوني نضوج بيضة على أشعة الشمس المنعكسة من المبنى وتم تركيب ألواح أفقية لاحقا لتشتيت أشعة الشمس وبدأت جائزة كأس كاربنكل في 2006 كنوع من الدعابة في مواجهة جائزة ستيرلينج المرموقة التي تمنح لأفضل التصميمات المعمارية كريكتير

نهر هيوم

السادسة قولة حتى تروا أنكم قد كافأتموه يعني الانسان ما ينبغي علية أن يقصر في الدعاء حتى تروا النبي صلى الله علية وعلى اله وسلم ما قال فأدعوا له فقط لأ وإنما ألمح إلى مسألة لها علاقة بالأخلاق ولها علاقة كذلك بالوفاء والوفاء من الأخلاق من الخلق الحسن أن يكون الأنسان وفيا أن لا يكون الانسان جاحدا أن يكون وفيا من الوفاء أنك تدعوا لهذا الانسان حتى ترى أنك قد كافأته على صنيعته وعلى معروفة حتى ترو أو ترو أنكم كافأتموه إذن هذا من حسن الخلق الانسان قدم لك معروفا عظيما فتدعوا له بكلمة واحدة ما ترى أنت في نفسك ما ترى قد كافأته بهذا وإنما تضل تدعو له حتى ترى انك بدعائك له هذا قد كافأته تمام على صنيعته الحمدالله ثم قال المؤلف رحمة الله في الباب الخامس والخمسين لا يسأل بوجهه الله إلا الجنة هذا الباب هو مكمل للباب الذي قبلة كما ذكر ذلك الشيخ عبد الرحمن ابن سعدي رحمة الله في القول السديد قال إن هذا الباب مكمل للباب الذي قبلة لأن الباب الذي قبلة يقول لا يرد من سأل بالله من سأل بالله لا يرد وهنا قال لا يسأل بوجهه الله ألا الجنة فالعلاقة بين البابين وثيقة وهما مسألة واحدة باب واحد لذلك النووي رحمة الله في رياض الصالحين كذلك أيضا سلك المسلك الذي سلكه الشيخ ابن سعدي لأن الشيخ ابن سعدي لما شرح في كتابة القول السديد جعل شرح البابين في موضع واحد كذلك النووي في رياض الصالحين جمع بين الحديثين في تبويب واحدا فقال باب كراهية أن يسأل الانسان بوجهه الله غير الجنة وكراه منع من سأل بالله تعالى وتشفع به إذن من سأل بالله لا يرد ولكن أيضا لا يسأل بوجهه الله الأشياء يعني الرخيصة أو التافه التي تكون من أمر الدنيا وإنما يسأل بوجهه الله الجنة وهنا قولة لا يسأل بوجه الله إلا الجنة هل المقصود هنا يعني الجنة فقط لا يسال بوجه الله إلا الجنة يعنى ما لك أن تقول اللهم أنى أسألك بوجهك العظيم شيء أخر غير الجنة إلا الجنة فقط أم المقصود إلا يسأل بوجه الله المخلوق يعنى المخلوق لا يسأل شيء من أمر الدنيا أو من الأمور التي يملكها هو لا يسأل بوجه الله لان وجه الله عظيم ما تسأل به شيء من الدنيا وانما تسأل به شيء من أمور الأخرة وهذا هو الظاهر لذلك يقول الشارح رحمة الله والظاهر أن المراد لا يسأل بوجه الله إلا الجنة أو ما هو وسيلة إليها كالاستعاذة بوجه الله من غضبه ومن النار ونحو ذلك مما هو وارد في أدعيته وتعوذاتة صلى الله علية وعلى اله وسلم يعنى يجوز الانسان أن يقول اللهم أنى أسألك بوجهك العظيم أن تدخلني الجنة أسألك بوجهك العظيم أن تعيذني من النار أسألك بوجهك العظيم أن ترحمني وأن تغفر لي وإلى أخره يعني يسأل بوجه الله الأمور العظام التي لا يملكها إلا رب العالمين سبحانه وتعالى أما أن تأتي إلى الآدميين فتسألهم بوجه الله هذا لا شك فيه ما فيه ما ينبغي هذا شيء يقدح في توحيد العبد أن تسأل بوجه الله العظيم سبحانة وتعالى شيء من أمر الدنيا وتسأل هذا المخلوق لا وإنما وجهه الله عظيم لذلك لا يسأل به إلا شيء عظيم وجه الله عظيم سبحانه وتعالى فلا تسأل به أيها العبد إلا شيئا عظيما وهو الجنة وما كان كذلك أما أن تسأل بوجه الله العظيم سبحانه و تعالى شيئا من أمر الدنيا أو مخلوقا أبدا هذا ما يصدر من مؤمن لذلك قال عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله علية وعلى اله وسلم لا يسأل بوجه الله إلا الجنة رواة أبو داوود بعد آخر كلام بفارق بسيط يأتي شبه منحرف لرامز جلال الذي وصلت إيراداته في أسبوع العيد إلي 3 ملايين جنيه وثلاثمائة وستين ألف جنيه وإيرادات شبه منحرف تزداد بمعدلات سريعة فالفيلم لم يحقق في بداية عرضه إيرادات كبيرة إلا أن الإقبال زاد عليه بعد انتهاء عيد الفطر فارتفعت إيراداته بشكل ملحوظ وبعده بفارق ضخم في الإيرادات يأتي فيلم زي النهاردة بمليون ونصف المليون وهو تقريبا نفس المبلغ الذي حققه فيلم إتش دبور لأحمد مكي والذي يأتي علي قائمة إيرادات أفلام الصيف محققا مليونا ونصف المليون في أسبوع عيد الفطر وهو ما يؤكد أن إتش دبور ينافس وبقوة أفلام العيد علي إيراداتها بدليل أنه حقق قدر ما حققه واحد من أهم أفلام العيد المعروضة هذا الموسم وهو فيلم زي النهاردة بينما تفوق علي فيلم الزمهلاوية لصلاح عبدالله وأحمد عزمي وبشري بحوالي 100 ألف جنيه فقد وصل إجمالي إيرادات الزمهلاوية إلي مليون وأربعمائة ألف جنيه ومن بعده يأتي فيلم قبلات مسروقة لأحمد عزمي ويسرا اللوزي من إنتاج جهاز السينما محققا حوالي مليون جنيه وهو أعلي رقم حققه فيلم من إنتاج جهاز السينما حتي الآن وهو تقريبا نفس المبلغ الذي حققه فيلم بوشكاش لمحمد سعد في أسبوع العيد ليبقي فيلم كاريوكي بطولة عمر خورشيد ومنة فضالي وشريف مكاوي وهذا الفيلم تحديدا تعتبر إيراداته في الضياع فهي لم تتجاوز حتي الآن الـ200 ألف جنيه وتحديدا 180 ألف جنيه يعني ما جابتش جزء من أجور أبطال الفيلم بغض النظر عن باقي تكلفته الإنتاجية بعد ذلك يأتي فيلم آسف علي الإزعاج لأحمد حلمي الذي لحق بالسباق في اللحظات الأخيرة فتجاوزت إيراداته في أسبوع العيد نصف مليون جنيه بينما فشل فيلم الريس عمر حرب لهاني سلامة في تجاوز حاجز النصف مليون فتوقفت إيراداته عند أربعمائة ألف جنيه وبعده بفارق بسيط يأتي فيلم كابتن هيما لتامر حسني محققا 420 ألف جنيه ثم كباريه لخالد الصاوي وصلاح عبدالله الذي حقق في أسبوع العيد 340 ألف جنيه وفي ذيل القائمة يأتي حسن ومرقص للنجمين عمر الشريف وعادل إمام الذي دخل السباق متأخرا فوصلت إيراداته في أسبوع العيد إلي نحو مائة ألف جنيه فالفيلم لا يعرض سوي في دور العرض الخاصة بجودنيوز المنتجة للفيلم لنجد في النهاية أن الصراع بين جبهتي صناعة السينما حمل العديد من التوازنات فبينما تنافس المجموعة المتحدة بأفلام العيد اعتمدت الشركة العربية علي المنافسة بأفلام الصيف التي استمر عرضها إلي موسم عيد الفطر وهو ما حقق نوعا من التوازن بين الجبهتين

اجابة اختبارات