• 2 فبراير 2011 في 1028 ص
  • ود حسون
  • 0 مشكله في برق

910 1979

ضبارة

احمد_الكيس

يعنق خلقتي

نقاط 5455

٢ غافر ٧٩

أو قليل

ظالم روحي

مراميبه

تحميل اغنية كل ماجى اغمازا من فيلم كلبي دليلي بدعة كشف الوجه ظهرت في هذه الأيام الحديثة دعوة تطورية جديدة تدعو المرأة إلى أن تسفر عن وجهها وتترك النقاب الذي اعتادت أن تضعه عند الخروج من المنـزل بحجة أن النقاب ليس من الحجاب الشرعي وأن الوجه ليس بعورة دعوة تجددية لقد لاقت هذه الدعوة بدعة كشف الوجه رواجا بين صفوف كثيرة من الشباب وخاصة منهم العصريين لا لأنها دعوة حق ولكن لأنها تلبي داعي الهوى والهوى محبب إلى النفس وتسير مع الشهوة والشهوة كامنة في كل إنسان فلا عجب إذا أن نرى أو نسمع من يستجيب لهذه الدعوة الأثيمة ويسارع إلى تطبيقها بحجة أنها حكم الإسلام وشرع الله المنير ولست أدري أي إثم يتخلصون منه وهم يدعون المرأة إلى أن تطرح هذا النقاب عن وجهها وتسفر عن محاسنها في مجتمع يتأجج بالشهوة ويصطلي بنيران الهوى ويتبجح بالدعارة والفسق والفجور الشيخ أبو بكر الجزائري جزائري في كتابه فصل الخطاب في المرأة والحجاب ذكر فيه أدلة وجوب ستر الوجه ورد على شبهات المخالفين الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي موريتاني في كتابه أضواء البيان فسر آيات الحجاب وبين بالأدلة القوية وجوب ستر الوجه انظر 6586 الشيخ محمد بن يوسف الكافي تونسي في كتابه المسائل الكافية في بيان وجوب صدق خبر رب البرية شنع فيه على الداعين إلى كشف الوجه نقل عنه الشيخ حمود التويجري في الصارم المشهور ص 108109 الشيخ عبد القادر بن حبيب السندي من علماء السند صنف كتابين رسالة الحجاب في الكتاب والسنة و رفع الجنة أمام جلباب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة وكلاهما نص فيه على وجوب تغطية الوجه الشيخ مصطفى صبري مفتي الدولة العثمانية تركي شنع على دعاة سفور الوجه في رسالته قولي في المرأة الشيخ عبد الرشيد بن محمد السخي نيجيري في كتابه السيف القاطع للنزاع في حكم الحجاب والنقاب رد فيها على من قال ص 8 ليس الحجاب من الإسلام إلا أنه عادة من عادات أهل الحجاز رد على هذا القول واختار وجوب ستر الوجه الأستاذة اعتصام أحمد الصراف مصرية ألفت كتاب أختي المسلمة سبيلك إلى الجنة قالت فيه ص 120 إن تغطية الوجه هي الأصل وقد ندب الشرع لها ندبا شديدا الأستاذة يسريه محمد أنور مصرية ألفت كتاب مهلا يا صاحبة القوارير ومما قالت ص 62 فإذا كان الإسلام قد اعتبر ظهور القدمين عورة وأمر بعدم الضرب على الأرجل حتى لا تبدو أو يسمع صوت الخلاخل أو تظهر الزينة الخفية فإن أمره بتغطية الوجه أولى لأنه مجمع الحسن الشيخ أحمد بن حجر آل أبو طامي قطري ألف رسالة بعنوان الأدلة من السنة والكتاب في حكم الخمار والنقاب حزنك ملتبس غامض لا تجد له تفسيرا أعذرك كنت صغيرا لحظتذاك أكبر من أخيك لكنك أصغر من أختيك ولأنك صغير ستبقى الدنيا أكبر منك وأوسع ستبقى الدنيا حمالة لمفاجآتها السارة وغير السارة والأخيرة هي الأكثر هي الغالبة تنفتح عليك بلا تمهيد وتبتلعك كالغول الهائل هكذا بت تعاينها في أيامك هذه أيامك المتأخرة أهي الأخيرة وفي لحظات استعادتك لنفسك وتأملك لشرائح ما تطلقه ذاكرتك بت تعاين نفسك مبلوعا داخل شدق غول غويا ولكن من غير دماء تسيل منك سحقا لكل التصاوير واللوحات المرسومة أنت لا تستقر إلا على الرهيب الجهنمي منها أنت لا تتنبأ بمصيرك إلا وسط ألوانها ذات النذير تتملى بزوغاتها كأنها رؤيا من رؤى يوحنا في الإنجيل وأنت مغمض العينين وترحل في تكويناتها تارة هي تكوينات مايكل آنجلو الراعبة عن مطاردة البائسين اليائسين من رحمة الله محاولات الإفلات العاجزة من مجاذيف سادة قوارب الجحيم لن يفلتوا من بئس المصير هم الخطاة ومآلهم ماثل في يوم الحساب سوف يلتقطونهم مهما حاولوا وسيبحرون بهم إلى هناك إلى حيث تكون الظلمة هي الأبد كم تراءت لك تفاصيل هذا الهول كم أفقت على نذر الخاتمة عندما ترتعد الفرائص لما تجيء ساعة من أدبروا عن سر الخلاص فباتوا فرائس جحودهم وإنكارهم للمسيح هم أعداء أنفسهم أتكون هذه خاتمتك تفيق مرنخا بعرقك مثلما كانت الإسفنجة مرنخة بالخل لـما رفعها الجندي الروماني برأس حربته ودسها في فم المصلوب وتارة تواجه بكتلة الغول العظيمة تملأ العالم بأكمله لا ملامح بائنة يستظهرها غويا من تكوينه لغوله سوى الشدق المفتوح على آخره القادر على ابتلاع الناس بمن فيهم أبناؤه واحدا واحدا واحدا بينما تجحظ عيناه الناريتان وتذهبان صوب أفق مجهول لا تعرفه لكنك تحدس بأنه بعيد وبأن لا شبع إلا بعدما يتقوض البشر جميعهم ويضرسون تحت فكوك وتروس الانهيار الشامل

ريي ريا

خبيزة

حب شيماء

تحتار

امسلمين

جنسيا