• 8/12/2007
  • ليه ياخ
  • الام ولد اخوي

الغين

نظارات

تحميل اغنية - خدني الحنين - جورج وسوف - MP3 268 بخ د ق البخاري في الأدب المفرد وأبي داود وابن ماجة عثمان بن أبي العاتكة سليمان الأزدي أبو حفص الدمشقي القاص روى عن خالد بن اللجلاج وسليمان بن حبيب وعلي بن يزيد الألهاني وعمرو بن مهاجر الأنصاري وعمير بن هانئ العنسي روى عنه الوليد بن مسلم وصدقة بن خالد ومحمد بن شعيب بن شابور ومحمد بن يزيد الواسطي وغيرهم قال الدوري عن بن معين ليس بالقوي وقال في موضع آخر ليس بشيء وكذا قال الغلابي وابن الجنيد وعثمان الدارمي وعن بن معين زاد الغلابي عنه أحاديثه أصح من أحاديث عبد الله بن زحر وقال الجوزجاني رأيت يحيى بن معين لا يحمل حديثه وقال عثمان الدارمي سمعت دحيما يثني عليه وينسبه إلى الصدق وقال ميمون بن الأصبغ عن أبي مسهر كان قاصا فإن كان وهم فمنه وقال إسحاق بن سيار عن أبي مسهر ضعيف الحديث وقال إسحاق وهو كما قال وقال أبو حاتم عن دحيم لا بأس به كان قاص الجند ولم ينكر حديثه عن غير علي بن يزيد والأمر من علي بن يزيد وقال أبو حاتم عن أبيه لا بأس به بأسه من عثرة روايته عن علي بن يزيد فأما روايته عن غير علي فهو مقارب يكتب حديثه وقال أبو زرعة الدمشقي شيخان معناهما واحد عثمان بن أبي العاتكة ومعان بن رفاعة وأخبرني دحيم أن معانا أرفعهما وقال يعقوب بن سفيان ضعيف الحديث وقال أبو داود صالح وقال النسائي ليس بالقوي وقال في موضع آخر ضعيف وقال بن عدي مع ضعفه يكتب حديثه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال دحيم مات سنة نيف وأربعين ومائتين وقال أبو زرعة الدمشقي حدثني محمد بن العلاء شيخ قديم قال ولينا الفضل بن صالح سنة 174 سبع سنين ومات عثمان بن أبي العاتكة وهو علينا وقال خليفة مات سنة 155 وكان ثقة كثير الحديث قلت وقال بن عدي ثنا جعفر بن أحمد بن عاصم عن هشام بن عمار عن صدقة بن خالد عن عثمان عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي إمامة بثلاثين حديثا عامتها ليست مستقيمة وفيها أرخه بن قانع وابن سعد عن الواقدي وقال كان ثقة في الحديث وقال بن حبان في الثقات مات سنة ثنتين وخمسين وقال العجلي لا بأس به تقرير اخبار لماذا أطاحت الداخلية بقيادات أمنية بمطارت وموانئ مصر القاهرة أشرف عبدالحميد في خطوة مفاجئة قرر وزير الداخلية المصري اللواء مجدي عبدالغفار تغيير جميع مساعديه في قطاعات المطارات والموانئ والمنافذ البحرية والأمن الوطني وهي خطوة وصفها خبراء أمنيون مصريون بالإيجابية الوزير قرر تعيين اللواء حسام سالم نصر عامر مساعدا له لمصلحة أمن الموانئ وكان يعمل قبل ذلك مدير إدارة بقطاع الأمن الوطني كما قرر تعيين اللواء فهمي محمد فهمي مجاهد مساعدا له لشرطة ميناء القاهرة الجوي وكان يعمل من قبل مدير إدارة عامة بقطاع الأمن الوطني وتعيين اللواء هشام طلبة بدوي البستاوي مساعدا له لقطاع المنافذ ندبا من نائب رئيس قطاع الأمن الوطني وقرر الوزير أيضا نقل عدد من قيادات الأمن في المحافظات والمواقع المهمة والكبرى بوزارة الداخلية على رأسها الإعلام والعلاقات والأمن الوطني والأمن العام وزير الداخلية المصري اللواء مجدي عبدالغفار الخبير الأمني خالد عكاشة أكد لـالعربيةنت أن حركة التغييرات التي أقرها وزير الداخلية جاءت في توقيت مهم للغاية وتهدف لتعزيز الأمن قبل شهر يناير المليء بالتحديات الأمنية والمناسبات والفعاليات الهامة كذكرى ثورة 25 يناير والدعوات لتظاهرات حاشدة كما كانت متوقعة بالنسبة لقيادات الأمن في المطارات والموانئ خاصة عقب حادث سقوط الطائرة الروسية وأضاف أن تغيير قيادات الأمن في المطارات والموانئ والمنافذ له علاقة بالخطط الأمنية الجديدة التي جاءت عقب حادث سقوط الطائرة في سيناء وقرار الحكومة المصرية بالاستعانة بشركة أمن عالمية لتقييم الإجراءات فى المطارات المصرية وتأمينها فضلا عن التنسيق مع الجانب الروسي الذي طلب تدابير معينة من أجل إعادة الطيران الروسي لمصر ومن ثم عودة السياح عكاشة أكد أيضا أن قرار الوزير يهدف لتغيير المنظومة الأمنية الجديدة في المطارات والموانئ وبما يتماشى مع طلبات الحكومات الغربية بتعزيز إجراءات الأمن في المطارات ومواجهة أي قصور أو خلل فيها فضلا عن أنه أتى بقيادات من قطاع الأمن الوطني لتولي هذه المسؤولية وهذا يعني إدارة المنظومة الأمنية في المطارات والموانئ بفكر حديث وعلمي يراعي تنفيذ الأساليب المتطورة في التأمين والرقابة وجمع المعلومات والتعامل مع شركة التأمين العالمية دون المساس بالاستقلالية والسيادة الوطنية وقال إن القيادات الجديدة ستتولى وتتابع أنظمة أمن الطيران وتقييم إجراءات السلامة مضيفا أن الحكومة اجتمعت مؤخرا مع نخبة من أهم الشركات العالمية في مجال الأمن وتقييم المخاطر للنظر في مقترحاتهم المتعلقة بتقييم وتطوير الاجراءات الأمنية بمطارات مصر وستقدم الشركة التي سيقع الاختيار عليها توصيات للحكومة لضمان توافق أمن المطارات المصرية مع أفضل المعايير العالمية وتزويد السلطات الأمنية بتدريبات إضافية بالتزامن مع إجراء تقييمات بصورة دورية وهو ما استلزم من وزير الداخلية تغيير قيادات الأمن في المطارات والموانئ لبدء تنفيذ تلك المهمة أما بالنسبة للتغييرات في القيادات الأمنية مثل الأمن الوطني والإعلام والأمن العام فقال الخبير الأمني المصري إنها طبيعية وكان مقررا لها يناير القادم لكن نظرا لازدحام شهر يناير بتحديات أمنية كبيرة كمناسبة عيد الشرطة ودعوات التظاهر والحشد فقد رأى وزير الداخلية أن التعجيل بالحركة والتغييرات ضروري لمنح الوقت الكافي للقيادات الجديدة للاستعداد والتأهب ووضع الخطط الكفيلة بحفظ الأمن ولذلك نشر عددا من قيادات الأمن الوطني ممن لديهم الخبرة الكافية والمعنيين بملفات صعبة في المواقع التنفيذية بالوزارة ومنها الأمن الوطني حيث قرر تعيين اللواء محمود سيد عبدالحميد شعراوي مساعدا للوزير لقطاع الأمن الوطني وهو معروف بالكفاءة والانضباط وتحقيق النجاحات في ملفات الإرهاب والتطرف والعنف كما نشر عددا من قيادات الأمن الوطني بالمطارات والموانئ لإحكام السيطرة الأمنية وضخ بدماء جديدة في قطاعات الأمن الجنائي والأمن العام من أجل رفع الحالة الأمنية ومواجهة التحديات الصعبة التي تمر بها البلاد من جانبه أكد اللواء محمد نور الدين مساعد وزير الداخلية الأسبق يؤكد لـالعربيةنت أن الفترة الأخيرة شهدت العديد من الأزمات أثارت استياء القيادة السياسية منها أزمة الألتراس مع لاعبي الأهلي وتجمع نحو ألف عضو من روابط الألتراس وحصار لاعبي الأهلي وعدم إخراجهم من الفندق لأداء مباراة في الدوري العام وهو ما فوجئت به الشرطة ولم تستعد له مما يعني غياب المعلومات وبالتالي وجود خلل كان يستلزم تغيير مساعد الوزير للأمن الوطني فضلا عن حادث اغتيال القضاة أثناء الانتخابات في العريش وأشار إلى أن توقيت الحركة جاء قبل 25 يناير بهدف ضخ دماء جديدة ووضع استراتيجية تستطيع مواجهة دعوات التخريب والعنف التي يدعو لها عناصر الإخوان والجماعات الإرهابية جنوب لبنان محمد درويش تمنى رئيس المكتب الفني في الجنوب المهندس السيد سمير الحسيني أن يكون شهر رمضان الكريم قد مر على الاهل والاحبة بأحسن الاحوال والمحبة واليمن والبركات وان يأتي عيد الفطر ويحمل معه الفرح والسعادة وراحة البال التي يتمناها كل مواطن في هذا البلد العزيز وقال السيد سمير الحسيني في كلمة له في المناسبة ان بلدنا العزيز يمر في مرحلة بل في مراحل خطرة وهذا مانسمعه من عدد من المسؤولين مع بعض التطمينات الدولية التي نسمعها بين الحين والآخر ولكن نحن بانتظار أمل جديد ونهضة جديدة تبشرنا بولادة وطن نحلم به منذ أيام أجدادنا الى زمن الآباء والحاضر وما نتمناه لأولادنا وأحفادنا من بعدنا وسأل الحسيني الى متى الاهمال والى متى هذا التسيب وهذه الفوضى في التعامل مع المواطن حيث غلاء الاسعار و المحروقات والكهرباء وارتفاع الاشتراكات وانقطاع المياه و قال هنا أسأل مجددا الى متى الى متى الى متى وتابع لقد انتظرنا العهد الجديد فقد بادر في بدايته الى خطوات ايجابية ولكنها ليست على قدر طموحاتنا ربما لاسباب منعته من اكمال مسيرة الاصلاح ومن بعدها انتظرنا الانتخاباتوكانت نتائجها على قدر طموحنا ونتمنى على النواب الذين انتخبناهم أن يلبوا طموحاتنا وأولها المطالب المعيشية وهي ما تؤمنه الدولة في أي دولة من العالم سواء كانت هذه الدولة نامية أو غير ذلك وقال السيد سمير الحسيني يبشروننا اليوم بحكومة جديدة لعل وعسى ان تعمل جاهدة على حل كافة المشكلات التي تعترض البلد على كافة المستويات من هنا سوف نبقى ننتظر الوعود الى ان تصبح حقيقة ملموسة لدى كل مواطن وأكد الحسيني ان جميع القوى شعرت بأن المواطن قد وصل الى حافة الهاوية لكي لا نقول الى الهاوية نفسها ولم يعد بامكانه الخروج من النفق المظلم اذا نحن بالانتظار وهنا أعد الناس وفي الوقت القريب العاجل بخطوة اعلامية جريئة أكشف من خلالها جميع التقصيرات بحق المواطن والتي اصبحت تطال معظم شرائح المجتمع من المعوزين مرورا بالطبقة المتوسطة الى الطبقة الغنية التي لا أخفي عليكم أنها في مأزق أيضا وهذا ما يدل على ان التدهور الاقتصادي هو السبب و ختم الحسيني بقوله اني ومن خلال الجمعية التي أسستها مؤخرا وتحمل اسم انماء لخدمة المجتمع سأرفع الصوت وأضع النقاط على الحروف مع جميع الشرفاء والمعنيين المهتمين بالشأن الاجتماعي والانساني توصلا الى مواجهة الكارثة التي تهدد مجتمعنا حيث سنعمل معا كتف بكتف مع كل اللبنانيين وكل مواطن يبحث عن ذاته ومستقبله ومستقبل أولاده وسوف يتحقق ذلك ان شاء الله من خلال النوايا الحسنة وعدم بث السموم الطائفية والمذهبية الضيقة لأننا سوف نعمل لحماية الوطن ومستقبله وبالتالي حماية أولادنا

14 نظر

خالد اتهقين

وفجأة حضر

روح لها قولها

الصفحة 1 من 88

إنت إخترت

ملاك ها مكرونه

25 نيسان (إبريل) 2011 من كلمات الشاعر الكبير مرسي جميل عزيز وألحان الموسيقار بليغ حمدي طول عمرى باخاف من الحب وسيرة الحب وظلم الحب لكل أصحابه وأعرف حكايات مليانه موقع اغاني نغم العرب موقع موسيقى رائد في الوطن العربي حيث ... أشد محمود من يده وأقربه إلي حتى لا أضيعه في هذا العدان من الناس فيحاول الإفلات مني ويقول إنه كبر على مسك يدي فأقول له وإن كبرت فأنت لا تزال في عيني وقلبي البربوش الصغير فينتع يده من يدي ويرجوني أن لا أحرجه أمام الناس وخاصة إذا التقى برفاق مدرسته أعرف أن الحق معه ولكن هذا الحشد يخيفني وإن كان يرضيني كرامة للريس فالساحة مثل يوم القيامة رؤوس تموج في رؤوس وأصوات في أصوات وكأننا لسنا في شباط وساحة ميرة السمك كأنها ليست ملطشا للريح فجأة تعلو الأصوات بالهوبرة من جهة القهوة التي في آخر الساحة وإذ بألواح من الخشب تخرج من مخزن للخشب في البناية نفسها ترفعها الأيدي فوق الرؤوس والأكتاف ثم توقفها على الأرض ويصل إلي الصراخ بالخبر أن بعض الشباب من فرط حماسهم دخلوا المخزن المفتوح وحملوا الألواح ليضعوها كالمتاريس بينهم وبين الجيش إذا هاجمهم في ساحة النجمة وتهدر الأصوات بالله أكبر يا ريس والريس إنتي يا ريس فيدق قلبي ويرغرغ فيه شيء من رغرغة أيام زمان أيام المقاومة الشعبية ومعركة الكوزينا الله أكبر يا ريس والريس إنتي يا ريس وترتفع ألواح الخشب عن الأرض وتمتد في الهواء فوق الرؤوس ويبدو لي أنها ترجع إلى الوراء فأهز رأسي وأعرف أنه وصل الريس وأنه أمرهم بإرجاع الألواح إلى المخزن إلى أصحابها تعلو الأصوات بالهوبرة من جديد ويعلو الريس محمولا على الأكتاف ويداه ممدودتان في الهواء تمسك بهما من هنا وهناك أيد لعلها أيدي الصيادين بين القهوة التي في آخر الساحة والقهوة التي تواجه الرصيف الخشبي الداخل في البحر تماما فوق مكتب اللينشات البحرية ينفتح شباك من شبابيك بيت ويطل منه رأس رجل لا أذكر أنني رأيته من قبل هيئة العمر عليه وشيبته تطير في الهواء على رأسه ووجهه ولا تتحرك يداه الممسكتان بشيء كأنه مكبر الصوت وجهه ملتفت إلى الجهة التي يأتي منها الجمع بالريس محمولا على الأكتاف أتمسك بحديدة لشباك المقهى ويتمسك بي محمود فشيء في هيئة الرجل يقول لي أن في وجهه كلاما وأن في الكلام شيئا من حديث جدي لي عن الغمزة التي يغمزها القدر ويتركنا لنفسرها بأنفسنا قبل أن تبغتنا بغتة من بغتات الغيب هواء شباط اليوم ليس هواء البساتين فلماذا طاوعت صوت الريس وتركت الأرض التي أوصاني جدي ألا أتركها فأتيت إلى هذه الساحة لأرى الوجه الذي فيه كلام يقف بشباك البيت من فوقنا وينتظر سأنتظر مثله حتى يقترب الريس منا أكثر فقلبي يرغرغ فيه الآن شيء غير الرغرغة التي أعرفها فيه الأصوات المائجة بالتكبير تملأ أذني وعيني ولا أعرف إن كان الذي رأيته يمر في الوجوه من لحظة حقيقة هو وجه الهيوب أو كأنما شبه لي في زحمة الوجوه شبه لي لحظة لأتذكره بعد هذا العمر الذي زحمنا بالركض والتعب والأولاد ونسانا وجوها كنا عرفناها وألفناها وكان بيننا وبينها الكثير الكثير قبلك يا ريس يطلع صوت الوجه الغريب من مكبر الصوت ويتوقف العيون كلها ترتفع إليه قبلك يا ريس كان رياض الصلح يقول الصوت ويتوقف من جديد تتوقف المظاهرة والريس على الأكتاف يرفع عينيه إليه ويبدو للحظة وكأنه تمثال انحفر فجأة في الهواء قبلك كان رياض الصلح ومثلك كان من صيدا وكبيرا كان أكبر من حجم صيدا وأوسع من أفق الملل والطوائف وفوق ما يحتمل بعض خصومه ولكنه تفاهم حتى مع الانكليز والفرنسيين ليرضي جماعتهم ليبقى لبنان وليبقى الاستقلال رياض الصلح كان من صيدا مثلك وكان حجمه أكبر مما يحتمل بعض خصومه رياض الصلح قتل لأن حجمه كان أكبر مما يحتمل البعض وحرب الطوائف في لبنان بدأت وإن لم تنفجر بعد وخصومك يا ريس من دولة ال 58 يسلحون أحزابهم ويهيئونها للحرب تظنهم يسمحون لك بأن تكون طرفا في هذه الحرب وتعيد إنشاء المقاومة الشعبية بمساعدة الفلسطينيين أنت تتحداهم كل يوم بصوتك الذي لم يسكته إسقاطهم لك في الإنتخابات أنت هاجس من هواجس حساباتهم هاجس من هواجس حساباتهم هاجس من هواجس حساباتهم مكبر الصوت والصوت والوجه يختفون جميعا في فتحة الشباك وتنغلق الدرفتان ويظل الصمت تعصف به الريح ولا تحركه عنا أصابعي المشدودة على حديدة شباك المقهى أحركها فلا تتحرك مجنون مجنون من كان ذلك المجنون أخيرا تصرخ الأصوات من كل الجهات وتتحرك المظاهرة من جديد على صوت الله أكبر يا ريس والريس إنتي يا ريس أنجرف أخيرا مع المظاهرة ومحمود ممسك بيدي ورأسي تدور به الأفكار وتتقلب الصور كالحمى العنوان أعلاه ليس من عندى بل هو عنوان حلقة ستذاع على إذاعة وتلفزيون الـ بى بى سى العربى فى برنامج نقطة حوار الذى يحظى بمشاهدة عاية جدا وبخاصة بعد نقله على الهواء مباشرة على تلفزيون المحطة بعد أن كان يذاع على موجات االراديو فقط ويأتى هذا الحوار تعليقا على بعض الجمعيات التى نادت بمقاطعة اللحوم فى مصر بعد ارتفاع سعرهاوقيل أن بعض المطاعم التى تقدم الوجبات السريعة شاركت فى هذه المقاطعة وبغض النظر عن المشاركة من عدمهالكن السؤال الذى يطرح نفسه كم هى أعداد المصريين الذين يأكلون اللحمة ومن هم وما هى قيمة مرتباتهم الشهرية وفى المقابل كم هم الذين لا يأكلونها ولا أدرى لماذا يحاول البعض التغطية على المشكلة الأم فى مصر وهى مشكلة نظام لم يعد يعرف أين وجهته وبدأت الأمور تخرج من يديه نتيجة انشغاله بالقمع السياسى لمعارضيه ودعوة كهذه حتما هى فى صالح النظام وليس فى صالح الشعب والغرض منها هو أن ينشغل المصريون بأمور لا تحل المشكلة بل تعمل على تبجح الحكومةوزيادة قمعها للشعبفالمصريون يقاطعون اللحوم مقاطعة إجبارية وإضطرارية ولو أنهم قادرون على شرائها فلماذا يقاطعونها ولولا أن الله حبب إلى المصريين الفول والطعمية لحدثت مجاعة فى مصر وقامت ثورة الجياع إذا اعتبر الناس أن اللحوم هى الوجبة الرئيسية ولنحسبها سويا لأسرة مكونة من 4 أو 5 أفراد إذا كان راتبهم الشهرى 500 جنيه مصرى وليحاول أحد المنادين بمقاطعة اللحوم هل مثل هذه الأسرة تستطيع أن تشترى كيلو لحمة فى الأسبوع أو فى الشهر ولست بصدد تفقيط وتوزيع المبلغ المذكور أخلص من هذا بأن المواطن المصرى ممكن يذهب إلى الجزار ليلتقط صورة بجوار اللحمة إذا سمح له صاحب اللحمة بهذا لينظر إليها كلما اشتاق إلى اللحمة ولا ينسى شكلها وأنا أسأل أصحاب دعوة مقاطعة اللحوم كم مرة تأكلون لحمة فى الشهر هل تتصورن أن الناس فى مصر يأكلونها مثلكمهل تجاملون النظام على حساب الشعبهل تريدون أن تقولوا أن الشعب هو السبب فى ارتفاع الأسعار هل الحكومة بريئة من غلاء الأسعار إن الانشغال بأمور كهذه تعد أكبر خدمة للكبار فى البلد الذين ربما يلقون فى القمامة ما تبقى من لحومهم ليكفى مئات الأسر المصريةإن محاولة إلقاء المسئولية على الشعب هو إهانة لهذا الشعب المسكين وتصويره بأن شعب سفيه فكلما ألمت به ضائقة نجد علماء الدين يحملونه المسئوليةوبعض أصحاب شهوة الظهور الإعلامى أيضا يحملونه المسئوليةوربما بعد فترة نجد من يخرج ويقول الدعوة لمقاطعة الخبزوكان أجدر بهؤلاء أن يطالبوا المواطنين بالإضراب العام من أجل الحد من الإستهلاك الحكومى وليقل لى أحد هؤلاء كم هى ميزانية تأمين جلسة محاكمة هشام طلعت مصطفى ربما تفوق دعوة مقاطعة اللحوم لو أن الناس يأكلونها من أصله إن هم طبقوا فكرة المقاطعة أتدرى ماذا يأكل المواطن الذى تدعوه لمقاطعة اللحوم يأكل 3 وجبات لا تخلو واحدة منها من الفول والطعمية وإذا فكر أحدهم فى تناول اللحمة يذهب لشراء لحمة مجمدة مجهولة المصدر أو يذهب ليشترى أرجل وأجنحة الفراخ من أجل عمل شوربة ليأكلها مع القليل من الأرز فمن هؤلاء الذين يقاطعون اللحمة هل سيقاطعها الوزراء الذين امتلأت بيوتهم بكل أنواع اللحوم وربما بدون ثمن هل سيقاطعها رجال الأعمال هل سيقاطعها الذين يقبضون مرتبات فى الشهر أكثر من 5 مرات ليصل بعض مرتباتهم إلى أكثر من مئة ألف جنيه شهريا يبدو أن البعض يعيش فى التيه وما زال يتصور أن مشكلة المصريين فى بطونهم وحسبلا ياسادة المصريون يريدون أن يتحرروا من نظام ديكتاتورى أكل لحومهم وباع ممتلكاتهموكان الأولى بهم أن يقاطعوا الدروس الخصوصية التى حرمت المواطنين من أكل اللحوموجعلت الأسرة المصرية يستدينون من أجل الدروس الخصوصية بسبب سوء العملية التعليمية فى مصر لقد تحدد بيع اللحوم فى مصر للأغنياء فقط أما محدودى ومعدومى الدخل فيتسامرون فى الليل بأنهم كانوا فى زمان ما يأكلون اللحوم وقس على ذلك كثير من السلع الغذائية التى لا يقربها المواطن المصرى إلا فى المواسم والمناسبات فمن ينظر إلى دعوة المقاطعة يتصور أن معظم المصريين يعيشون فى رفاهية اتركوا الشعب المصرى فى حاله فله رب اسمه الكريم وكلوا وتمتعوا قليلا حتى يأتى أمر الله وما أمر الله منا ببعيد اقرأ المزيد فهو أولا وقف عاجزا أمام قانون حماية الفساد الذي أصدره المجلس العسكري رقم 4 لسنة 2012 والذي ينص على حماية اللصوص متى قاموا بسداد قيمة ما سرقوه بسعر وقت السرقة وباعتباري من التيار الإسلامي وأفخر بأني تلميذ الداعية العظيم عمر التلمساني رحمه الله وأني خريج مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم فإني أشهد الله أني بريء من هذا البرلمان وهذا المجلس العسكري الذي يسمح للسارق بأن يسرق أموال الفقراء والكادحين من أبناء الشعب المصري وأنا لا أعرف أن الإسلام يجيز للسارق أن يسرق أو أنه في حالة ضبط السارق فعليه أن يرد قيمة ما سرقه بسعر وقت السرقة وأن يسدد فقط قيمة ما تم اكتشافه من المسروقات أما ما لم تكتشفه الدولة فلا يسدد اللص قيمته أما ثالثا وهي المفاجأة الكبرى فقد قرر المجلس العسكري مكافأة اللصوص بأن يمنحهم فروق الأسعار كهدية من الدولة المصرية بعد الثورة يعني بالبلدي إذا ما قام اللص ببيع المتر بخمسين جنيها فهو يرد للدولة خمسة جنيهات قيمة الأرض المسروقة وقت السرقة ومبروك على المستثمر حصوله على خمسة وأربعين جنيها هدية من المجلس العسكري طبعا قد يقول قائل إن هذا الكلام غير معقول أما أنا فأقول له وبكل بساطة اقرأ معي المرسوم بقانون 4 لسنة 2012 والذي ينص على ويشترط للتصالح أن يرد المستثمر كافة الأموال أو المنقولات أو الأراضي أو العقارات محل الجريمة أو ما يعادل قيمتها السوقية وقت ارتكاب الجريمة وطبعا واخدين بالكم من عبارة وقت الجريمة ولذلك فإن ما يحدث ليس له إلا تفسير واحد وهو أن الكراسي في البرلمان أصبح لها سحر خاص وأن الخوف على الدنيا ملأ القلوب ما دامت أول قضية للبرلمان هي إقرار قوانين المجلس العسكري المخالفة للشريعة والعجز عن مواجهة تآمر البعض في جريمة بورسعيد وبمناسبة الخوف فيروى أن رجلا كان يفتخر أمام أصحابه بشجاعته أمام زوجته فأقسم لهم أنه أجبرها على السجود أمامه فلما تعجبوا من قوله واستفسروا منه عن كيف تم ذلك أجابهم بكل افتخار كانت بتقولي اطلع من تحت السرير يا

الكافى ج 2 ص 206

تحميل اغنية جورج وسوف - شكرا Mp3 البوم اجمل ماغنى 2012 • جورج وسوف • نغم العرب تحميل اغنيةقلب العاشق دليلة جورج من نغم العرب スラムダンク 9 巻 無料 ⭐ Photoshop elements ダウンロード 版. 風吹ジュン 59歳 ヌード. ヌード モデル sex. 세상의 모든 음악 10집 flac. Thinkpad トラックポイント キーボード ファームウェア. Mhw 配裝 下載. メイリオ ui ダウンロード xp. 🔥 قال ميمون فشددت الرحال إلى عبد الملك حتى قدمت عليه فاستأذنت ودخلت فإذا غلام في مقتبل العمر ريان الشباب بهي الطلعة جم التواضع قد جلس على خشبة بيضاء فوق بساط من شعر فرحب بي ثم قال لقد سمعت أبي يذكرك بما أنت أهل له من الخير وإن لأرجو أن ينفع الله بك هذا كلام الابن لميمون وزير عمر فقلت له كيف تجد نفسك فقال بخير من الله عز وجل ونعمة غير أني أخشى أن يكون قد غرني حسن ظن والدي بي وأنا لم أبلغ من الفضل كل ما يظن وإني أخاف أن يكون حبه لي قد غلب على معرفته بي الوزير طار عقله هذا مضمون الرسالة فأكون آفة عليه فعجبت من اتفاقهما ثم قلت له أعلمني من أين معيشتك فقال من غلة أرض اشتريتها ممن ورثها عن أبيه ودفعت ثمنها من مال لا شبهة فيه فاستغنيت بذلك عن فيء المسلمين أي هذا من كدي قلت فما طعامك فقال ليلة لحم وليلة عدس وزيت وليلة خل وزيت وفي هذا بلاغ فقلت له أفما تعجبك نفسك أراد أن يرى رأي والده فيه فقال قد كان في شيء في ذلك فلما وعظني أبي بصرني بحقيقة نفسي وصغرها عندي وحط من قدرها في عيني فنفعني الله عز وجل بذلك فجزاه الله عني خير الجزاء قال فقعدت ساعة أحدثه وأستمتع بمنطقه فلم أر فتى كان أجمل وجها ولا أكمل عقلا ولا أحسن أدبا منه على حداثة سنه وقلة تجربته فلما كان آخر النهار أتاه غلام فقال أصلحك الله لقد فرغنا جاء يتفحص الأمر جاء يحاسبه على الشعرة فسكت فقلت ما هذا الذي فرغوا منه فقال الحمام وقال وكيف فقال أفرغوه لي من الناس فقلت لقد كنت وقعت من نفسي موقعا عظيما حتى سمعت هذا الآن سقطت من عيني الحمام أفرغوه من أجلك من أنت فذعر واسترجع قال لا حول ولا قوة إلا بالله وقال وما في ذلك يا عم يرحمك الله فقلت الحمام لك فقال لا فقلت وما دعاك أن تخرج الناس منه كأنك تريد بذلك أن ترفع نفسك فوقهم وأن تجعل لك قدرا يعلو على أقدارهم ثم إنك تؤذي صاحب الحمام في غلة يومه وترجع من أتى حمامه خائبا يأتي الواحد للحمام فيرجعونه أنقصت الغلة لصاحب الحمام وخيبت أمل المتحمم وارتفعت عن الناس قال أما صاحب الحمام فأنا أرضيه وأعطيه غلة يومه فقلت هذه نفقة صدقة خالطها كبر هذه كذلك حرام وما يمنعك أن تدخل الحمام مع الناس فأنت كأحدهم قال يمنعني من ذلك أن طائفة من رعاع الناس يدخلون الحمام بغير أزر فأكره رؤية عوراتهم العورة الفخذ تلك المغلظة شيء آخر قال عليه الصلاة والسلام لا تنظر إلى فخذ أخيك قال يمنعني من ذلك أن طائفة من رعاع الناس يدخلون الحمام بغير أزر فأكره رؤية عوراتهم وأكره أن أجبرهم على وضع الأزر فيأخذوا ذلك على أنه إجبار مني عليهم بالسلطان الذي أسأل الله منه كفافا لا علينا ولا لنا فعظني رحمك الله عظة أنتفع بها ماذا أفعل أنا أكره الدخول معهم فقلت انتظر حتى يخرج الناس من الحمام ليلا ويعودوا إلى بيوتهم ثم ادخله فقال لا جرم صحيح لا أدخله نهارا بعد اليوم عاهده ولولا شدة برد هذه البلاد ما دخلته أبدا وأطرق قليلا كأنما يفكر في أمر ثم رفع رأس إلي وقال أقسمت لتطوين هذا الخبر على أبي فإني أكره أن يظل ساخطا علي وإني لأخشى أن يحول الأجل دون الرضا منه قال ميمون فأردت عند ذلك أن أسبر عقله فقلت له إن سألني أمير المؤمنين هل رأيت منه شيئا فهل ترضى لي أن أكذب عليه أن أقول له لا يوجد مثله موضوع الحمام أمر كبير فقال لا معاذ الله ولكن قل له رأيت منه شيئا فوعظته وكبرته في عينه فسارع إلى الرجوع عنه فإن أبي لا يسألك عن كشف ما لم ترد إظهاره له لأن الله جل وعز قد أعاذه من البحث عن السفه أحيانا يسألك الواحد أين ذاهب فتقول مشوار فيعيد السؤال أين هذا المشوار لذا هناك من لا أدب له تقول له اقعد هنا فيقول لك لا هنا أحسن وقد يكون مباشرا للباب لذا هناك أشخاص حشريون سيدنا عمر أعاذه الله من أن يكشف ما استتر أحدهم أراد أن يستتر عنك فأنت بين له أنك لم تره أولا أن السيف ربط بالأسلام منذ أول غزوة غزاها الرسول غزوة ودان سنة 2 هجرية هي أول غزوة قام بها الرسول بنفسه وقد كانت في شهر صفر في بداية اثني عشر شهرا من السنة الهجرية وقد حمل لواء هذه الغزوة حمزة بن عبد المطلب وقد لونه أبيضا واستخلف النبي المدينة سعدا بن عبادة ثم خرج في المهاجرين ولم يكن فيهم أنصاري واحد وذلك لكي يعترض عيرا كانت لقريش نقل من موقع موضوع كوم وكان السيف سيرة وحياة وفروسية في المفهوم القبلي وأنجر هذا المفهوم على الأسلام أيضا ولوحظ هذا كما جاء في الحديث التالي الحديث الثامن عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أن الرسول قال أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله تعالى رواه البخاري ومسلم فالسيف ليس أستخداما أنيا أضطراريا أذن بل هو ثقافة ونهج وحياة وأقرارا قهريا بنبوة الرسول كزعامة وسلطة وألا الموت بحده ثانيا كان للسيف الدور المحوري و الأهم والمركزي في نشر الأسلام ومن ثم تثبيته وحروب الردة أبلغ حدث على ذلك وعندما رفعت المصاحف على أسنة الرماح في موقعة صفين هي المعركة التي وقعت بين جيش علي بن أبي طالب وجيش معاوية بن أبي سفيان في شهر صفر سنة 37 هـ كان أقتران السيف بمحور السلطة وليس الأسلام لأن الدعوة المحمدية أنتهت بموت الرسول وكل ماحدث بعد وفاة الرسول هو تناحر وصراع سلطوي على الحكم لأجله تغير النهج بأتجاه المصالح الدنيوية بعيدا عن الشأن الأخروي وليس بأتجاه العقيدة لذا أكتسب السيف مفهوما أخرا مختلفا نهجا ووسيلة وغاية ثالثا أنجر مفهوم السيف بصيغة أخرى فارى من المدلول التأريخي للسيف وتوظيفه في النص الأسلامي جعل منه موضوعا مؤثرا في الخطاب الأسلامي فالخطب تحوي صيغه مثلا أللهم رص صفوفنا ووحد سيوفنا وكذلك أستخدم في العزة والكبرياء في تفضيل الموت بضربة سيف عن الذل ومثال ذلك كما جاء في موقع ملتقى أهل الحديث عن الصحابي عبدالله بن الزبير أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني بمكة حرسها الله تعالى ثنا علي بن المبارك الصنعاني ثنا القاسم بن معن عن هشام بن عروة عن أبيه قال لما مات معاوية تثاقل عبد الله بن الزبير عن طاعة يزيد بن معاوية وأظهر شتمه فبلغ ذلك يزيد فأرسل أن يؤتى به فقيل لابن الزبير يصنع لك أغلالا من ذهب فتسدل عليها الثوب وتبر قسمه والصلح أجمل فقال لا أبر الله قسمه ثم قال ثم قال والله لضربة بسيف في عز أحب إلي من ضربة بسوط في ذل رابعا أن حصاد تأريخ السيف كان مأساة تتكرر بدمائها في بعض الحقب الأسلامية منذ غزوات الرسول ولحد الأن مستندة على موروث عقائدي من النصوص والسؤال هل سيبقى السيف حاجة ديمومية للمسلم والأسلام الجواب لا وذلك لأننا ليس في نفس الظروف الزمانية والمكانية للأسلام المبكر من نشر الدعوة وحروب الردة والخلافات السلطوية ألا أذا كان رجال الأسلام في وضع هو قتل كل المخالفين الرافضين للأسلام فقد جاء في موقع مركز الفتوى جاء في الموسوعة الفقهية يجب على المسلمين دعوة الكفار إلى الإسلام لقول الله تبارك وتعالى ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ـ ولا يقاتلون قبل الدعوة إلى الإسلام لأن قتال الكفار لم يفرض لعين القتال بل للدعوة إلى الإسلام أن الأية السابقة مقتطعة من سورة النحل 125 128 ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين 125 وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين 126 واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون 127 إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون 128 وشرحها مختصرا يعني أن قتال الكفار يتأتى كمرحلة ثانية بعد الدعوة للأسلام وتساؤلي أن هذا الأمر ممكن قبوله في زمن الرسول لعدم وجود معلوماتية كافية عن الأسلام أما الأن فالأسلام معلوم ومعروف ولا يحتاج الى دعوة مقرونة بالسيف القتل كما أن المسلمين أنفسهم يتركونه الى الألحاد أواللادينية و الى المسيحية لكثرة الغيبية واللامنطقية في نصوصه وهل الأسلام يستوجب رفع السيف بوجه مئات الملايين من البشر التي ترفض الأسلام من أجل الهداية وهذا يعني نحن أما بحور من الدماء اغانى جورج وسوف (104) البومات جورج وسوف (16) ياه ع الزمن. صاحي الليل. حال الجريح. ملكة جمال الروح. بندهلك. يمايا. سكت الكلام. احترقت أوراقها تحت ضوء الشمس خلال الصيف تأخذ النباتات الحرارة من الجو الخارجي بمعزل عن تدفئتها الداخلية وتحافظ على توازن درجات الحرارة في العالم وعند قيامها بعملية الاحتباس الحراري هذه تتعرض هي نفسها لهذه الحرارة كيف يمكن للنباتات أن تستمر بأخذ الحرارة من الخارج بدلا من أن تتأثر بالحرارة المتزايدة من الطبيعي أن تحتاج النباتات لماء أكثر من الكائنات الحية كونها تحت الشمس دائما وتفقد النباتات الماء أيضا بتعرق أوراقها كما لمسنا في أقسام سابقة لكي تمنع النباتات فقدان الماء هذا تكون أسطح أوراقها التي تتوجه دوما للشمس مغطاة بطبقة شمعية غير نفوذة للماء تعرف بالبشرة المتصلبة مإذا عن ما تحت سطح الأوراق لأن النباتات تفقد الماء منها أيضا فالمسام التي تكون عادة في أسفل السطح عملها نشر الغازات حيث ينظم فتح وإغلاق المسام امتصاص النبات لغاز ثاني أكسيد الكربون وطرحه للأكسجين لكن ليس بطريقة تؤدي لفقدان الماء بالإضافة إلى ذلك تبدد النباتات الحرارة بطرق مختلفة هناك آليتين هامتين لتبديد الحرارة في النباتات أولها إذا كانت حرارة الورقة أعلى من محيطها يدور الهواء من الورقة باتجاه الخارج تؤدي تغيرات الهواء الناشئة من توزيع الحرارة إلى ارتفاع الهواء الساخن تاركا سطح الورقة الذي يهبط عليه الهواء البارد لأنه أكثر كثافة من الهواء الساخنبهذه الطريقة تخفض درجة الحرارة وتتبرد الورقة تستمر هذه العملية طالما كانت حرارة الورقة على السطح أعلى من الخارج لا يتغير هذا الوضع أبدا في البيئات الجافة جدا مثل الصحراء أما الآلية الثانية التي تقوم بها النباتات لتبديد الحرارة فهي التعرق حيث تتعرق الأوراق بطرح بخار الماء الذي يساعد على تبريد النبات صممت أنظمة التعرق هذه لتناسب الظروف التي يعيش فيها النبات يمتلك كل نبات الأنظمة التي يحتاجها هل من الممكن أن يأتي نظام التعرق الفائق التعقيد بالصدفة لكي نجيب على هذا السؤال لننظر إلى نباتات الصحراء تكون أنسجة نباتات الصحراء غالبا كثيفة جدا ولبية وقد صممت لتحافظ على الماء لا أن تبخره لأنه في الصحراء ليس بالإمكان تعويض الماء المفقود على الرغم من أن النباتات يمكنها أن تبدد الحرارة بكلا الطريقتين إلا أنها هنا تستخدم طريقة واحدة فقط هي الوحيدة التي تبقيها على قيد الحياة يتناسب تصميم نباتات الصحراء مع الظروف الصحراوية من المستحيل أن نفسر هذا على أنه مصادفة لو لم تمتلك النباتات أنظمة التبريد هذه لكان بقاءها بضع ساعات تحت الشمس مميتا لها يمكن لضوء الشمس عند الظهيرة في دقيقة واحدة أن يرفع درجة حرارة سنتيمتر واحد من الورقة حتى 37 درجة مئوية تبدأ خلايا النبات في فقدان الحياة عندما ترتفع درجة الحرارة إلى 5060 درجة مئوية وبكلام آخر ثلاث دقائق من ضوء الشمس المباشر عند الظهيرة كافية لموت النبات 10لكن النباتات محمية من درجات الحرارة القاتلة بواسطة الآليتين المذكورتين أعلاه إن التبخر الذي يستعمله النبات في تبديد الحرارة هام جدا لجهة تنظيم مستوى الماء في الجوحيث يمكن النباتات من إطلاق مستويات عالية من البخار في الجو بانتظام يمكن وصف هذا النشاط بأنه نوع من الهندسة المائية تطلق أشجار في منطقة مساحتها ألف متر مربع من الغابة 75 طن من الماء في الجو 11تشبه الأشجار المضخات المائية الضخمة التي تمرر الماء من التربة إلى جذوعها ثم ترسله إلى الجو هذا العمل مهم جدا إذا لم تمتلك الأشجار هذه الميزة فإن دورة الماء على الأرض لن تحدث كما هي اليوم مما يعني دمار التوازنات في العالم يمكن للنباتات أن تمرر أطنانا من الماء عبر أجسامها برغم أن سوقها مغطاة بمادة خشبية جافة فهي تأخذ الماء من التربة وبعد استعماله في أجزاء متنوعة من المعامل الفائقة التقنية في أجسامها ترجعه مرة ثانية إلى الطبيعة ماء نقياوأثناء عملها هذا تفصل قسم من الماء الممتص بهدف استخدام الهيدروجين في عملية إنتاج الغذاء 12يحدث ما وصفناه على أنه تعرق الأوراق أو الرطوبة الموجودة حيث تعيش الأشجار نتيجة النشاطات الأساسية لبقاء الحياة على سطح كوكب الأرض ما نراه في عمليات النباتات هو نظام متقن يمكن أن يتوقف لو أخذ جزء منه بعيدا ليس هناك شك أن الله الرؤوف الرحيم هو الذي صمم هذا النظام الدقيق ووضعه في النباتات هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم سورة الحشر24

موسيقى سيرة الحب ام كلثوم

اغاني جورج وسوف mp3 - لحن عربي تحميل اغنيةقلب العاشق دليلة جورج من نغم العرب تحميل اغنيةقلب العاشق دليلة جورج من نغم العرب رابط مباشر للتحميل كتاب فن الكاراتيه pdf. كتاب عن الاقتصاد المصرى pdf. الوجه العاري للمرأة العربية نوال السعداوي pdf. برنامج تحويل ملف pdf الى word يدعم اللغة العربية. فيلم يوم الكرامة كامل. فيلم ... كانت أداة من أدوات التسلية عندنا مرات تقام كل خميس ومرات كل خميسين حسب الحالة ماكان في برنامج معد لها سلفا شأن التحضير لبرنامج الاحتفالات وإنما البرنامج كان في رؤوس الطلبة فقط بس إذا تجمعت مجموعة مقدرة تروح للأستاذ ضابط الداخلية وتقول ليهو يا أستاذ عايزين ليلة سمروبعدين طريقة الإعلان عنها يتعمل طابور كدة زي القطر من صفين يلف على الداخلية ويخرج بره سور الداخلية كتنبيه كدة يكوركو ليلة سمر ليلة سمر ليلة سمر بنغمة خاصة كدة هذه النغمة تنسمع في جميع أرجاء شري الجوء هادي والليل ساكن والناس الكبار كمزارعية تعبانين نهارن كلو ينوموا من بدري يفضلوا العوين و البنات وشوية الشباب يتسامرون في البـرود يسمعوا هذه الصيحات يجوا مرات أصلو الخمايس في ناس بيكونوا متوقعين ليلة السمر تلقاهم يحوموا بي جنب المدرسة من العصر الأستاذ ضابط الداخلية كان لزاما عليه يجي يحضر ليلة السمر لانحرم المشاهد الخارجي من المشاهدة إذا كان عدد البنات أو الآنسات أكثر من عشرة طوالي ضابط الداخلية يحول ليلة السمر إلى فناء حوش المدرسة عشان بره ساهل على الاسر تجي تحضر لأنو داخلية المدرسة لى جوه شويةمرات لما ليلة السمر تكون كبيرة أو تكون فيها مسرحية معدة من ذي قبل ضابط الداخلية يكلم ناظرة مدرسة البنات الابتدائية يجيبوا بناتهم ويجوا يحضروا نطلع ليهم كنب الفصول من المدرسة أما الطلبة بيكونوا جالسين على الارض كان عندنا مسرحيات كثيرة اتعملت بامسيكا المك نمر الملكة الكنداكة موقعة الكربكان تاجوج كل المسرحيات دي إتعملت في عهدنا لما تكون في ليلة سمرفي فناء حوش المدرسة من العصر يكلموا الفراش سليمان ود سموعي عشان ما يقطع أهلو الغرب حوش فرنيب عشان يولع رتينتين بتاعات الصف الرابع أولاد رابعة كان عندهم مذاكرة كل يوم في الفصل بضوء الرتينة وكان لزاما على طلبة الخارجية يحضروها حتى نحن صغار كان يحضروها الطلبة من بهية والكير والمهوة وراس الجزيري نحن في أولى ولكن كان يحضر من الكير حسن سلمان على الشاعر ومرات يبيت مع ناس عمو سلمان ود الشاعر في أم حصيأو العامل ودعلي ود الشاعر كان أهلو خلف دكانو طوالي بييتات كدي خلف دكانو طوالي من تحت في التمر تلقى بيت ناس السيد ود سعد عندو حداديي كدي يحدد فيها يترزق منها ومرتو بت العيدي كانت تبيع الزلابية في سوق النعوفاب مقرون فيهم تلقى بيت ناس الليمون أم ناس قسومة عندها دانقة كبيييري كدي فاتحي على جدول الساقي وعندها جر موية كبييير ممكن في الواطة جنب عنقريبا ترجاك طوالي راقدي فوق عنقريبا ده الليمون ولدا قسم الله أبو ناس بابكر قسم الله مامون و مامون أمهم بخوته من كبنة أخت بحيرة أم ناس الشباب آدم الذي سكن الكاب مؤخرا منهم لافوق طوالي تلقى دكان سلمان ود الشاعر مع جدول الساقي ماري بي جنبو ومقرون في الدكان برندة كان عثمان سلمان أب آمنى زمان في بداية حياتو عامل فيهو مكنة يخيت بعدين خلاهو مقابلو طوالي لافوق تلقا دكان الحلبي شغال فيهو كان ولدوا لحمود وكان من أحسن الدكاكين في شري تلقى فيهو أي حاجة كنا نتكيف لى ريحة الدكان مرات نجي نشمها بدون ما يكون عندنا قروش نشتري ريحة القماش مخلوطة مع ريحة الصعوط مع ريحة السجاير مع ريحة زيت ماكينة الخياطة البي يخلطوه ليها جاز مع زيت كده يترك أثره على القماش مع الريحة العامة كدة في الدكان هذه الخلطات مع بعض تترك ريحة رائحتها هي رائحة دكان تشعر بسعادة لما تشمها تشعر بنفسك كأنك سافرت أو في الصعيد صورة السيد ود سليمان أخو الحلبي معلقة في الدكان فوق لاتصل ليها الأيادي لتعبث بها زول قيافة لابس بنطلون وقميص ومسرح قجتو نجي نتفرج فيها معلقه في واجهة الدكان من جوه تواجه الداخل السيد سليمان أخو ناس الحلبي مدرس في كلية الفنون الجميلة ومتخصص خط حاجة نادرة ما كان قاعد يجي المناصير إلا لماما زوجتو جارة أم ناس عادل السيد من أحسن النساء وجاهة في عزها وفي شبابها لكن مشى تزوج شايقية في العاصمة أخت عازف الكمنجة على ميرغي قسمتو رحمو الله زول خطاط شديد نجي نتفرج في صورتو دي في دكان ناس الحلبي قلنا ليهم دا منو قالوا ده السيد ود كواب أخو ناس الحلبي يسموهو اللفندي لمان تزوج جارة أم ناس عادل السيد أختو بت كواب عاشة بت كواب أم ود عيسى تبلل ليهو أي عملت ليهو بلال تقول فيه تحميل لعبة طرنيب 41 للكمبيوتر من ميديا فاير فيلم the witch مترجم اون لاين. تحميل كتاب لا تعش حياة تحميل كتاب atlas 2 pdf. فيلم baby driver تحميل افيرا مجانا. تحميل لعبة blur للكمبيوتر ميديا فاير. اغاني عراقية mp3 تحميل مجاني ? الناصرة رأي اليوم من زهير أندراوس كشف جنرال في جيش الاحتلال الإسرائيلي مساء أمس الأربعاء كشف النقاب عن أن الحروب التي شنها كيان الاحتلال على قطاع غزة في الماضي كانت دون جدوى ولم تحقق أي أهداف ولم يكن هناك تخطيط جدي لها على حد تعبيره وقال الجنرال آمتسيا حين قائد فرقة شاكيد في جيش الاحتلال الإسرائيلي في حروب غزة الثلاثة السابقة رأينا حالة من عدم الجاهزية واستخلاص الدروس والعبر حين شن جنرالات الجيش خاصة غابي أشكنازي وبيني غانتس تلك الحروب دون أهداف واضحة ولا تخطيط جدي وتابع في مقابلة مع موقع القناة السابعة التابع للمستوطنين الإسرائيليين في الضفة الغربية المحتلة تابع قائلا حروب غزة استغرقت أياما وأسابيع طويلة دون تحقيق أي إنجاز ولم يعد سرا أننا منذ اندلاع حرب لبنان الأولى 1982 بقيادة الجنرالين أريئيل شارون ورفائيل إيتان دأبت إسرائيل على تلقي الضربة تلو الأخرى دون انتصار وفي أحسن الأحوال حققت التعادل مع العدو على حد تعبيره وكانت الوحدة المذكورة قد أثارت أزمة دبلوماسية بين القاهرة وتل أبيب حيث استدعت مصر سفير إسرائيل لديها لمطالبته بتفسير عن بث التليفزيون العبري لفيلم وثائقي يعرض قيام وحدة عسكرية إسرائيلية بقتل أسرى مصريين عزل عام 1967 وسط مطالبات غاضبة من برلمانيين مصريين بإعلان الحرب على إسرائيل وبثت القناة الأولى الإسرائيلية فيلما وثائقيا بعنوان روح شاكيد ويعرض قيام وحدة خاصة إسرائيلية تسمى شاكيد برئاسة وزير البنية التحتية الإسرائيلي الأسبق بنيامين بن أليعازر بقتل 250 أسيرا مصريا عزلا في شبه جزيرة سيناء بعد انتهاء حرب يونيو 1967 وقال عبد العزيز سيف النصر نائب وزير الخارجية للشؤون القانونية إن مصر استدعت السفير الإسرائيلي لتطالب بتفسير لمحتوى الفيلم الذي أذاعته القناة الأولى للتلفزيون الإسرائيلي الأسبوع الماضي وأضاف أن مصر طلبت أيضا من سفيرها في تل أبيب الحصول على نسخة من الفيلم من الحكومة الإسرائيلية وقالت متحدثة باسم الوزارة الخارجية الإسرائيلية دون الخوض في تفاصيل طلب من سفيرنا الحضور إلى وزارة الخارجية وقد فعل وأجروا مناقشة ونسبت وسائل الإعلام الإسرائيلية إلى بن أليعازر نفيه إعدام أسرى مصريين وقال بن اليعازر إن مسلحين فلسطينيين قتلوا خلال القتال وليس جنودا مصريين وتبدأ القصة بالفيلم الذي يصف أحداث نهاية حرب 1967 التي اضطرت فيها وحدة شاكيد لمطاردة وتصفية عناصر كوماندو مصريين كانوا في قطاع غزة وحاولوا الوصول إلى سيناء في أثناء المطاردة لعدة أيام بواسطة طائرات الهليكوبتر وفي النهاية تم إحصاء حوالي 250 جندي مصري كوماندو قتيلا يشار إلى أن الفيلم يمثل جزءا صغيرا من الواقع فهناك العديد من الروايات عن قتل الأسرى المصريين منها شهادة لجندي مصري أسر مع 50 آخرين في منطقة في جوار قلعة العريش قال أثناء تجميعنا في مطار العريش يوم 8 حزيران 1967 أمرونا بالنوم داخل حظائر الطائرات بعضنا فوق بعض وفي الصباح توفي 70 أسيرا من الاختناق وتم دفنهم في حفر داخل المطار وروى جندي آخر في سلاح المشاة المذبحة التي قامت خلالها الدبابات الإسرائيلية بمطاردة نحو 150 من الأسرى المصريين ودهسهم بلا رحمة وقال بمجرد استسلامهم قامت الدبابات الإسرائيلية بمطاردتهم ودهسهم مثل العصافير وتابع الجندي أثناء وجودنا في معسكر عتليت روى لي أحد الجنود المصريين أن أرييل شارون داس بالدبابات على بعض الجنود فقتلوا جميعا وقال أسير آخر أثناء وجودنا في معسكر بئر السبع شاهدتهم يقومون بدفن مصابين من الجنود الأسرى وهم أحياء بعدما يأمرونهم بحفر قبورهم ثم يردمون التراب عليهم ولعل أخطر الاعترافات تلك التي تتعلق بتجارة الأعضاء حيث شكل الأسرى المصريون مستودعا هائلا لقطع الغيار البشرية وكان السماسرة يجنون أرباحا خيالية من بيع الأعضاء في أوروبا وإسرائيل كما كان طلبة الطب هناك يتدربون على العمليات الجراحية على هؤلاء الأسرى وقد اعترف أحد التجار وهو إسرائيلي يعيش في باريس لقد رأيت بعيني عشرات من الأسرى وقد شقت بطونهم أمامي بأيدي طلبة الطب الصغار واقشعر بدني لهذه الطريقة البشعة وأكبر دليل علي ذلك اعترافات بنيامين بن إليعازر وزير البنية التحتية الإسرائيلي الخطيرة حيث أنه كان قائدا في وحدة شاكيد ولا يجوز القول به وقال القاضي عبد الوهاب ذهب داود الأصفهاني وغيره إلى أن التعبد بالقياس جائز ولكنه لم يرد وأن القول به والمصير إليه غير جائز لعدم الدليل القاطع أن الله تعالى تعبدنا به وكذا نقل الشيخ في اللمع أنه يجوز العمل به عقلا إلا أن الشرع منع وقال ابن حزم في الإحكام ذهب أهل الظاهر إلى إبطال القول بالقياس جملة وهو قولنا الذي ندين الله تعالى به والقول بالعلل باطل قال وذهب بعض منكري القياس إلى أن الشارع إذا جعل شيئا ما علة لحكم فحيثما وجد ذلك وجب ذلك الحكم كنهيه عن الذبح بالسن قال وإنما السن عظم فهو يدل على أن كل عظم لا يذبح به قال وهذا لا يقول به داود ولا أحد من أصحابنا وإنما هو قول قوم لا يعتد بهم من جملتنا كالقاشاني وضربائه وقالوا أما ما لا نص فيه فلا يجوز أن يقال إن هذا لسبب كذا وقال داود وجميع أصحابه لا يفعل الله شيئا من الأحكام وغيرها لعلة أصلا وإذا نص الشارع على أنه لكذا أو بسبب كذا أو لأنه فهو دال على أنه جعله سببا لتلك الأحكام في تلك المواضع التي جاء النص فيها ولا توجب تلك الأشياء شيئا من تلك الأحكام وغير تلك المواضع المبينة ثم قال ولسنا ننكر وجود بعض أسباب الأحكام الشرعية بل نثبتها ونقول بها لكن نقول إنها لا تكون أسبابا إلا حيث جعلها الله أسبابا ولا يتعدى بها الموضع المنصوص على أنها أسباب له انتهى كلامه وقد عرف به مذهب الظاهرية على الحقيقة وأن داود وأصحابه لا يقولون بالقياس ولو كانت العلة منصوصة وإنما القائل به القاشاني وضرباؤه ونقل القاضي والغزالي عن القاشاني والنهرواني القول به فيما إذا كانت العلة منصوصة أومئ إليها في الأحكام المتعلقة بالأسباب كرجم ماعز لزناه والمعلق باسم مشتق كالسارق وكأنهما يعنيان بهذا القسم تنقيح المناط وقال القاضي واختلف هل هما بهذا من القائلين بالقياس أم لا ونقل الآمدي عنهما القول به في العلة المنصوصة دون ما إذا كان الحكم في الفرع أولى به من الأصل ونقل الأستاذ أبو منصور عن القاشاني أنه قال كل حكم وقع في شخص