• Tanta University
  • ندي الو
  • صلاته ولا جاء

زع

جمهورية مصر العربية

  • 04
  • ج7

من جامعة القاهرة أعرق الجامعات المصرية في جمهورية مصر ... ولكي نكون أكثر عملية سنتحدث عن القضية العالقة حتي الآن بلا مصير وهي المحاكمات العسكرية للمدنيين فبعد قيام بعض النشطاء بتنظيم وقفة احتجاجية في واشنطن أمام مكتب الملحق العسكري للمطالبة بهذا المطلب وغيرها وبالطبع لم يحضر إلا بضع أفراد في شكل رمزي معتاد لم يساهم اطلاقا في أي شئ في تقديري الشخصي بل وقيام الملحق بعد ذلك بتنظيم اجتماع مع بعض النشطاء لتبادل وجهات نظر في شكل سخيف لاقناعهم بأنهم يستمعون لأصواتهم وأنهم يريدون إيصال أصواتنا للمجلس العسكري في مصر لكن بالطبع لدي شك أن حتي هذه المطالب ستغادر غرفة الاجتماع ومن هنا يجب تغيير طريقة التعامل مع قضية مثل هذه فبعد جلسةعصف ذهني سريعة مع بعض النشطاء جاء أحدهم وهو خالد عبيد بفكرة بسيطة وبديهية ولكنها فعلا أكثر عملية في التعامل مع وضع مثل هذا وهو وثيقة يتم وضع مطالبنا محددة وواضحة فيها ونبدأ بجمع آلاف التوقيعات عليها ثم تقديمها للاعلام ولممثلينا هنا في المجالس ونبدأ في حملة واسعة للضغط علي هذا المجلس من أجل ضمان تحقيق المطالب التي تحفظ للثورة والشارع المصري والمواطن المصري حقه وتضمن تحريك المياه الراكدة في هذا البلد وعندها فقط يمكن أن نري نتائج عندما لا يمكن لأحد أن يتجاهلنا ويقنعنا بأنه يهتم وهو يقوم بخطط واضحة لايهامنا بأننا جزء من اهتمامه وهو بشكل واضح يحاول امتصاصنا كي نعود إلي بيوتنا وكما نقول لأطفالنا توتة توتة فرغت الحدوتة كما أقول دائما أنه كما يتغير عالمنا يجب أن نواكب نحن قضايانا بتغيير في أساليب المعالجة حتي نفاجئ الخصم ويكون الوصول للنتائج هو نهاية المطاف شروط الحصول على درجة الدكتوراه فى العلوم. أن يكون حاصلاً على درجة دكتوراه الفلسفة فى العلوم ومضى عليها خمسة سنوات على الأقل. أن يقدم بحوثاً مبتكرة فى مجال تخصصه. على الطالب أن يبين الإتجاهات ... كلية الإقتصاد المنزلي جامعة حلوان تنظم ملتقى عن دعم التنمية المستدامة بأفريقيا. تنظم كلية الإقتصاد المنزلي جامعة حلوان “الملتقى البيئي السنوي السابع” بعنوان: “دور التعليم التقني في دعم ... قوائم بأسماءالمجلات العلمية للنشر العلمي في جميع التخصصات ... محمد زبارة سأبين عندما ارتضينا دستورا نظاما دستورا ليحكم العلاقة بين الحاكم والرعية نحن نعتمد جازمين أننا انطلقنا من نظرية الحرية والكرامة والتحرر لنعيد بناء بيعة الامام إلى بيعة نظام اجل إلى بيعة دستور عندما الشعب اليمني إلتقى شافعيهم وزيديهم على دستور يحدد العلاقة بين الحاكم والمحكوم اقولها بملء صوتي نقلنا البيعة مما كانت عليه من بيعة إمام إلى بيعة نظام هذا النظام الذي ارتضاه اليمنيون كاملة وقاطبة ومن شذ فقد شذو لاعبرة به هذا النظام يقتضي أن يقدم الناس البيعة للنظام جاءت إنتخابات البرلمان فجاء ممثل الأمة الذين اختارتهم الامة وشاركت صعدة وكل المحافظات بأن قدموا بيعتهم في البرلمان للنظام وشارك عبدالملك الحوثي وشارك حسين الحوثي بهذه البيعة قدموها بيعة لنظام سياسي إرتضاه اليمنيون ومن تطويرنا لهذا النظام مثلما قلت عندما كانت البيعة في السابق للإمام صارت اليوم البيعة حتى من من هو في موقع الإمام وهو الرئيس صارت بيعة للنظام فيأتي رئيس النظام ليقدم يمينا دستوريا أنه سيلتزم بهذا النظام هذا التطور الكبير الذي لا ادري أين البعض من فهمه اين ذهب البعض في فهمه واستيعابه هذا تطوير سياسي نفاخر به عبر التاريخ نفاخر به الإجيال القادمة ونفاخر به من يعيش معنا اليوم هذا التطوير بعد أن تقدم أنت البيعة على هذا النظام وتستفتي على هذا النظام ثم تنقلب على عقبك بهذه البيعة هذا إرهاب عندما يكون حسين الحوثي قد اقسم بالله يمينا في عضوية مجلس النواب على أن يحترم الكتاب والسنة والدستور ثم ينقلب على هذا النظام هذه هي خلاصة ما أسميه بالإرهاب أنشئت كلية الحاسبات والمعلومات-جامعة المنصورة بهدف إعداد خريجين متخصصين فى مجالات الحاسبات وتقنيات تكنولوجيا المعلومات مؤهلين للعمل والتعامل مع سوق العمل ومايتطلبه من قدرات تنافسية وسد الحاجة المتنامية للمتخصصين ... في إطار استراتيجية الجامعة المنبثقة من استراتيجية مصر 2030 فان كلية التمريض - جامعة المنصورة على دراية كاملة بكافة الأنشطة التعليمية والثقافية حيث أن رسالتها لا تقتصر على التعليم فحسب وإنما يشمل البحث العلمي لان أحداث ...

  • 04
  • 808

Tanta University

  • 04

قائمة كليات الشعبة الهندسية في المرحلة الأولى من تنسيق ... التنمية المستدامة | جــامعــة حلــوان العديد من البحوث فى الدوريات العربية والعالمية أهم المشاريع المعمارية : سفارة مصر فى تونس 2009; سفارة مصر فى دمشق – سوريا 2007-2010; كلية الحاسبات والمعلومات – جامعة حلوان 1996-1997 درجة المجلات المعتمده من اللجنة الدائمة كلية الحاسبات والمعلومات مصر • المشاركة فى لجنة التنسيق الخاصة بنظم المعلومات على مستوى الشركة القابضة لكهرباء مصر وشركاتها التابعة التى تهدف إلى توحيد المفاهيم وتبادل الخبرات والمعلومات بين الشركات فى مجال نظم المعلومات رســـالة الكلـــية تلتزم كلية الحاسبات والمعلومات – جامعة القاهرة بتقديم تعليم وبحث جيد لخلق كوادر ذات قدرة تنافسية عالية من المتخصصين في مجالات المعلوماتية والحوسبة ودعم القرار. وتقدم اللجنة بعد امتحان الطالب تقريرا برأيها فى اهلية الطالب لمتابعة بحثه للحصول على درجة دكتوراه الفلسفة واذا لم يحصل على موافقة اغلبية أعضاء اللجنة يعاد امتحانه بعد ستة شهور على الاقل ويجوز الاستعانه بعضو أو أكثر ... المجلات المعتمدة للترقية عمادة البحث العلمي :: الجامعة ...

  • 04

9/26/2015

  • 04
  • 028

12/24/2017

دمشق 33

مين ضل

5/11/2016 جامعة القاهرة - المواد التعليمية لــ - كلية الحاسبات ... أنا من جيل كانت الفوازير لنيللي هي أحلى مافي التليفزيون في رمضان مع فهمي عبد الحميد والكروما وإستعراضات حسن عفيفي والسباق في حفظ اغاني المقدمة والنهاية والنقاشات بعد الفوازير والإختلاف على الحل وبعد شهور نشاهد حلقة أسماء الفائزين وسط أجولة من الخطابات تصل للملايين وذلك قبل فوازير شريهان أنا من جيل شاهد العرض الأول لمسلسلات شرارة لمحمد عوض وحنفي الونش لمحمد رضا وعلى بيه مظهر لمحمد صبحي والشاطئ المهجور لحسن يوسف والأفعى لمديحة كامل ومبروك جالك ولد لنيللي قبل ظهور مسلسلات أبنائي الأعزاء شكرا أو بابا عبده لعبد المنعم مدبولي وأحلام الفتى الطائر أو إبراهيم الطاير لعادل إمام وحكايات ميزو لسمير غانم وعيون لفؤاد المهندس ويونس شلبي ومسلسل غدا تتفتح الزهزر لمحمود ياسين ووردة والعربية زوبا وزينب والعرش لسهير رمزي ومسلسل البرادعي لسهير البابلي ومسلسل هي والمستحيل لصفاء أبو السعود والحرملك لبوسي وكرم مطاوع وأديب لنور الشريف والقرين لمحمود ياسين وأجزاء مسلسل محمد رسول الله الديني وشخصية هامان وفوازير عمو فؤاد رايح يصطاد ثم فوازير عموفؤاد رايح الإستاد ثم فوازير عمو فؤاد بيلف بلاد والعمدة الآلي وكارتون حكايات سندباد وعلي بابا وياسمينة وكارتون زينة ونحول لم يكن هناك مازينجر ولا جريندايزر وقبلهم في زمن الأبيض والأسود كانت مسلسلات الخماسية تأليف عبد المنعم الصاوي الساقية والضحية والرحيل ومنها تم أخذ اسم الساقية على المجمع الفني بالزمالك ومسلسل هارب من الأيام لعبد الله غيث وحلقات عادات وتقاليد لعقيلة راتب وعبد العظيم عبد الحق وعبد الحفيظ التطاوي في دور الشيخ سنطاوي وكان ينادي زوجته بالهم الكبير والتي تنتهي دائما بالجملة الشهيرة توبة والنبي توبة والمسلسل البوليسي ليوم الجمعة بعنوان البقية تأتي لعمرالحريري ومجدي وهبه في دور مفتشا المباحث فيقدم اللغز الساعة الخامسة وحل اللغز بمعرفة بطلي العمل في التاسعة والربع وكانت توقعاتنا غلط لحرفية كاتب المسلسل العالية ومنها كان البرنامج الإذاعي ربات البيوت بصوت صفية المهندس وعيلة مرزوق أفندي وخالتي بمبة التي تقدم شخصيتها ملك الجمل وتنهيها بجملة ياعيني عليا وعلي فايق زغلول وبرنامج الغلط فين قبل مايسموه مسرح المنوعات وأوائل الطلبة والجدية في التقديم والرهبة في أجوبة الطلبة وبرنامج محو الامية بمقدمته الغنائية الشهيرة ياللي انحرمتوا من التعليم السكة لسه قدامكوا من غير ماتدفعوا ولا مليم إذاعتنا ناوية تعلمكوا ياللا بقى ومعانا هاتوا ورقة وقلم ومرايا وإسمعوا ويانا شارك في أعمال اللجنة المستشار أحمد شوقي سرور – المستشار القانوني لجامعة مدينة السادات؛ ا.د / عرابي السيد كشك – عميد كلية الحاسبات والمعلومات جامعة المنوفية؛ ا.د/ شوقي محمد الصباغ -عميد كلية التجارة جامعة المنوفية؛ ا.د ... كذلك قال في باب كفارة البزاق في المسجد قال النبي صلى الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها لأن المساجد من تراب ورمل فلذلك يمكن أن تدفن والكفارة تدل على أن من بصق في المسجد آثم لأنه لما قال خطيئة أي أنه آثم وأن لها كفارة هنا قال بعضهم إنما تكون خطيئة إذا لم يدفن أما إذا دفنت فلا تكون خطيئة لكن هذا لعله ليس هو الأقوى لأن مجرد فعله في المسجد لوحده فيه ما فيه لكن قال ابن حجر رحمه الله تعالى يستدل برواية أحمد بإسناد حسن من حديث سعد بن أبي وقاص مرفوعا من تنخم في المسجد فليغير نخامته أن تصيب جلد مؤمن أو ثوبه فتؤذيه قال وأوضح منه في المقصود ما رواه أحمد و الطبراني بإسناد حسن من حديث أبي أمامة مرفوعا من تنخع من النخاعة في المسجد فلم يدفنه فسيئة وإن دفنه فحسنة فلم يجعله سيئة إلا بقيد عدم الدفن وفي حديث مسلم مرفوعا قال ووجدت في مساوئ أعمال أمتي النخاعة تكون في المسجد لا تدفن فهذا يدل على رأي القائلين بأنها تكون خطيئة إذا لم تدفن فإذا دفنت لم تعد خطيئة ولا تكتب خطيئة وذكر قصة لطيفة روى سعيد بن منصور عن أبي عبيدة بن الجراح أنه تنخم في مسجد ليلة فنسي أن يدفنها حتى رجع إلى منزله فأخذ شعلة من نار ثم جاء فطلبها حتى دفنها ثم قال الحمد لله الذي لم يكتب علي خطيئة الليلة فدل على أن الخطيئة تختص بمن تركها لا بمن دفنها لأن هذا تراب لو ألقى عليه ما ألقاه ثم دفنه زال المحذور والعلة المذكورة في الحديث إيذاء المؤمن فإذا دفنها زالت العلة إذا هناك من العلماء من يقول لا يلقيها في المسجد أصلا وهناك من يقول إذا دفنها فلا حرج في إلقائها وكذلك لو جعلها في ثوب فهو جائز حتى لو كان في مسجد وعند أبي داود من حديث عبد الله بن الشخير أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فبصق تحت قدمه اليسرى ثم دلكه بنعله إسناده صحيح والظاهر أن ذلك كان في المسجد فيؤيد ما تقدم وتوسط بعضهم فحمل الجواز على ما إذا كان له عذر كأن لم يتمكن من خروج المسجد أي لو كنت في المسجد واحتجت إلى إخراجها فاخرج إلى خارج المسجد وألقها لكن لو كنت في الصلاة ولا تتمكن من الخروج خارج المسجد فماذا تفعل فعند ذلك يجوز إلقاؤها في المسجد لكن بدون تقذير أو تجعلها في منديل ونحو ذلك قال ابن حجر رحمه الله وهو تفصيل حسن والله أعلم وينبغي أن يفصل أيضا بين من بدأ بمعالجة الدفن قبل الفعل كمن حفر أولا ثم بصق وأورى وبين من بصق أولا بنية أن يدفن مثلا فأيهما أحسن الذي يهيئ المكان قبل أن يبصق فيه كحفر ثم يدفنه فيه أولى من إبرازها ثم دفنها وقال الجمهور يدفنها في تراب المسجد أو رمله أو حصبائه هذا أيضا بناء على أن المساجد مفروشة بالتراب أو الحصباء وأورد كذلك البخاري رحمه الله في باب دفن النخامة في المسجد حديث أبي هريرة إذا قام أحدكم في الصلاة فلا يبصق أمامه فإنما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فإن عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره أو تحت قدمه فيدفنها هذا بالنسبة لاستدلاله بالحديث على كونه في المسجد وقال في حديثإذا بدره البزاق فليأخذ بطرف ثوبه عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في القبلة فحكها بيده ورئي منه كراهية وقال إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنما يناجي ربه فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره أو تحت قدمه ثم أخذ طرف ردائه فبزق فيه ورد بعضه على بعض قال أو يفعل هكذا يعني النبي صلى الله عليه وسلم أخذ طرف الثوب فبصق فيه ورد بعضه على بعض كأنه أغلقه عليه ومسحه بحيث أنه لا ينتقل إلى شيء آخر ثم قال أو يفعل هكذا فإذا عرض البصاق فهذا الإرشاد إلى ما يفعل هكذا تكون الطريقة الحديث فيه إزالة هذه الأشياء من المسجد وتفقد الإمام أحوال المسجد وإزالة الأذى منه وهذا من تواضعه صلى الله عليه وسلم واستدلوا بالحديث على أن خروج الصوت مثل النحنحة والنفخ في الصلاة لا يبطلها ولكن بعضهم قال إذا خرج منه أحرف هجاء أكثر من حرفين تبطل الصلاة لأنه صار كلاما عندهم ولكن المسألة في قضية التعبد إذا تعمد أن يتكلم في الصلاة بكلام أجنبي بطلت وإلا فلا لأنه إذا تنخم خرج حرف الخاء على سبيل المثال هذا ما سنقف عنده في هذا الموضع وبقي أشياء يسيرة في البصاق والنخامة والنخاعة نتكلم عليها إن شاء الله تعالىوالله أعلم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا أعضاء هيئة التدريس. تهنئة. تتقدم أسرة كلية الآداب بأرق التهاني لكل من السادة: الأستاذة الدكتورة/ ليلى عزام، الأستاذ المساعد بقسم الآثار والحضارة بالكلية، وذلك لحصول سيادتها على درجة ... يمكننا من خلال فهم مغاير للقرآن وآياته توظيف الدين لترسيخ قيم الفضيلة وتعزيز قيم المحبة والسلام وحماية حقوق الفرد والمجتمع وعلى العكس حينما نفهم الدين وفقا لفتاوى الفقهاء التي دأبت على هدر القيم الروحية والاهتمام بمظاهر وشكليات العبادات والانحياز الطائفي في مواقفهم وفتاواهم وامتدادهم الحركات الإسلامية التي زجت الدين في السياسة لخدمة مصالحهم وأيديولوجياتهم للدين وظيفية سامية حينما يفهم وفقا لغاياته ومقاصده الكبرى والتسلح بمنهج يلتزم بالمنطق الداخلي للقرآن في فهم آياته قادر على فهم فلسفة الحكم ومقاصد التشريع لا يفرض قبلياته على فهم النص ويجعل منه مرجعية لفهم معالم الدين ويصغي له يتدبره يؤوله يسعى لتحري غاياته فثمة آيات محكمات تكون حاكمة على الآيات المتشابهة وهناك أهداف ومقاصد عليا للدين ينبغي أن تؤخذ بنظر الاعتبار وهذا الكلام لا يلغي ما سجلناه سابقا على النص الديني بل هو تأكيد على شرط القراءة المنتجة أو يغدو القرآن مصدرا للعنف والكراهية والتنابذ فنخسر القيمة الأخلاقية والروحية التي نحتاجها في سياق بناء مجتمع الفضيلة سيما شعوبنا المسكونة بالمقدس والغيب والماورائيات والسحر وليس فيما تقدم أي تبرير سوى فهم النص في إطاره الصحيح فعندما أقول بعدم فعلية الجهاد بعد عصر الرسالة فهذا ينسجم مع منهجي في فهم آيات الكتاب وقد بينت أدلتي ولم أعمد للتبرير التعسفي المجرد من الأدلة والبراهين إن فهم الدين أفضل من نبذه بناء على قراءات مبتسرة فيخسر المجتمع مصدرا مهما من مصادر الأخلاق فليس كالعقيدة الدينية عقيدة قادرة على رابط الإنسان بالمطلق وعندما تدان العقيدة بسبب سلوك معتنقيها يغدو تحري الحقيقة ضرورة ملحة لفهم أين الخلل فليس كالأديان أيديولوجية تتمتع بزخم روحي وإيماني الدين قادر على تعبئة الفرد والمجتمع بسهولة ويسر من خلال ربطه بالغيب والمطلق ويمكن أن يساهم في بناء مجتمع الفضيلة بعيدا عن التوظيف السياسية والتفسيرات الباطنية والخرافية بل يمكن الاستفادة منه لتنمية التجارب الروحية وتعميق وازع التقوى فيكون لدينا ضمير ديني بجانب الضمير الإنساني يقوم أحدهما الآخر ويتعاضد معه لدعم مسيرة الخير بعيدا عن الظلم والجور يجب التأني في إدانة الأديان بسبب سلوكيات معتنقيها فما تقرأه عنها هي قراءت واجتهادات تخضع لقبليات المتلقي والفرد العادي لا يميز بينها وبين الدين ويحسب الجميع عليه وهذا خطأ لذا ينبغي تحري الأساس الأخلاقي للقيم الدينية وما هو مصدرها وهل هي أحكام دينية أم أحكام عقلية فتكون الأحكام الدينية إرشادا لها وافق مجلس المعهد برئاسة السيدة الأستاذة الدكتورة / أمال أحمد عبد العزيز – عميد معهد الهندسة الوراثية والتكنولوجيا الحيوية ، على تشكيل لجنة الحكم والمناقشة لرسالة الماجستير الخاصة بالباحث / محمود قناوى محمد قناوى ... وقد صدر القرار الوزارى رقم 3556 بتاريخ 8/8/2017 على إنشاء برنامج متميز بكلية الزراعة جامعة المنصورة بمسمى (نظم التغذية) لمرحلة البكالوريوس بنظام الساعات المعتمدة، هذا وستبدأ الدراسة بالبرنامج الفصل الدراسى الأول للعام ...

المجلس الأعلى للجامعات