• ميكسماسترمحمدصقر
  • اضحك هه
  • جديد عيد الأم
ل ي ي

ترجمات الكتاب المقدس إلى العربية - المعرفة

حالص. اسم عبري ربما كان معناه (قوة أو الله قد خلص، خالص). 1 - الفيلوني من بني أفرايم، أحد الرؤساء الثلاثين الذين كانوا مع داود، رئيس فرقة الشهر السابع (2 صم 23: 26 و1 أخ 11: 27، 27: 10).. 2 - رجل من بني يهوذا من نسل حصرون (1 أخ 2: 39). كانت اكبر مشكلة له اضطراره لدراسة اللغات والعلوم الانسانية التي لا تطلق للفكر العنان وانما حفظها للحصول على الشهادة وكان كثيرا ما يحرج اساتذة الرياضيات لتفوقه عليهم وطرده احد الاساتذة من المدرسة قائلا له أن وجودك في المدرسة يهدم احترام التلاميذ لي سافر بعدها ليلتحق بوالديه في ميلانو بعد ان تركوه لمشاكل مادية في ميونخ والتحق هناك في معهد بولوتيكنيك ولكنه رسب في جميع امتحانات الالتحاق فيما عدا الرياضيات فارشده مدير المعهد ليدرس دبلوم في احدى مدن سويسرا ليتمكن بعد عام من الالتحاق في البوليتكنيك ويسعدنا ان نقدم لكم تأملات يومية من الكتاب المقدس. تأملات تساعدنا للتقرّب من الله والتفكير مجدّدا في حياتنا وما يريده الله منّا، والتركيز على شخص السيد المسيح وعمّا فعله من أجلنا. محتويات. ١ كم مدّة عدّة المطلقة. ١.١ عدة المطلقة التي تحيض: ثلاثة قروء. ١.٢ عدة المطلقة التي لا تحيض: ثلاثة أشهر. ١.٣ عدة المطلقة الحامل: وضع الحمل. ٢ الحكمة من مشروعية العدّة. ٣ المراجع.

فدعمة

ومزق

681

ثم 27

067

1052925

892

ونزقي

أرشمي

ومراتك

إلـــخ

m01-d01 - دراسة الكتاب المقدس في سنة - شهر 01 - يوم 01 , نبدأ اليوم بالقراءة للشهر 1, يوم 1 ..

بالمثل

((صحة الكتاب المقدس)) هل النصارى وآباء الكنيسة الأوائل ...

شمسة ما بطيح

خرافات حول اليهودية واليهود والكتاب المقدس اليهودي | أشهر ...

رولا45

أولا ـ أحكام العدة - Free

اللبؤة

ترجمات الكتاب المقدس - ويكيبيديا

20210622

شهور العده من الكتاب المقدس

فارس أخس

  • 992
  • للعصار
  • طنجاوي
  • إيتيز
  • كملتنى
  • ويجد

متى تحولت قبلة المسلمين من بيت المقدس الى الكعبة المشرفة ...

سابع جار 42

نعم، إن الكتاب المقدس يعالج موضوع الخدمة العسكرية، بصورة مباشرة وغير مباشرة. إن الرجال والسيدات المؤمنين الذين يخدمون بلادهم بإخلاص وكرامة يستطيعون أن يكونوا واثقين أن الخدمة التي يؤدونها تجد كل تعضيد وإحترام من الله. إن الذين يؤدون الخدمة العسكرية بكرامة وأمانة يستحقون ... يشرح الباحث المصري مصطفى حجازي في دراسته السيكولوجية المعنونة بالإنسان المهدور 30 طبيعة الإنسان العربي ووسائل هدر حقه الإنساني بواسطة الأنظمة الاستبدادية التي تحكمه يأتي حجازي إلى نظرية غرز الطاعة العمياء للسلطة الحاكمة من قبل الفرد عن طريق تقديس قائد السلطة أو مؤسسة بعينها في السلطة وترسيخ مفهوم أن طاعتها وجبت كشرط لحب القيمة العليا كان الدين أم القومية مثالا وهذا ما نجده في حالات كثيرة مشابهة للواقع المصري خاتمة الكتاب المقدس - كتابي. -امكانية تحميل ملفات الصوت الخاصة بالكتاب المقدس على جهازك . -القراءات اليومية على مدار سنة أو 6 أشهر حسب أختيارك. -آية يومية تظهر في لوحة الاعلانات الخاصة بجهازك و يمكنك ... وإذا بالنداء وعزتي وجلالي لا أخلف لك وعدا ولا أنقض لك عهدا ولأرين أهل الموقف علو شانك ورفيع مكانك ولأعطينك حتى ترضى ولسوف يعطيك ربك فترضى الضحى قال فازداد عاصم إيمانا فلما كان وقت السحر وثبت الصحابة على اقدام الحزم والعزم وخرجوا على أهل المدينة فاستعانوا بالله وقالوا اللهم انصرنا كنصر نبيك يوم الاحزاب وقال خالد إياكم أن تفترقوا فتذهب ريحكم وأتقوا الله الذي إليه مصيركم واعلموا أن الاعداء يجتمعون عليكم والنساء يرجمنكم والشباب يقاتلونكم وإياكم أن تطمعوا أحدا في بحار الحرب بل اصبروا على مر الكرب والضرب وإنما يتبين صبر الرجال عند ملاقاة الاهوال وما نحن ممن يفزع بهجوم الآجال لانا قد تحققنا أن لكل منا أجلا لا يتعداه ومن خاطر بعظيم نال عظيما وهذه اسمها عظيم والجمع فيها أعظم وهي قصور ديار بكر وربيعة وقد حصلنا في وسط مدينة القوم فإن كنتم طالبين الظفر فاصبروا ولا تعجلوا فالصبر مقرون بالظفر والعجلة مقرونة بالزلل والصبر عاقبته النصر واعلموا أن هذه البيعة هي بيعتهم المعظمة ولا بد لهم من القدوم إلى الصلاة فإذا حصل وإليهم ههنا ومقدم عساكرهم أطبقنا عليهم من كل جانب وقصمناهم بالقواضب فإنه إذا قتلت الملوك وعظماء البطارقة فما يجسر بعدهم أحد أن يرفع يده وأما العوام فلا اعتبار بهم فقال عاصم بن رواحة لله درك أيها الأمير ما أخبرك بالامور والحرب ولقد تكلمت بالصواب وأحسنت في الخطاب فليقر كل واحد منكم في مكانه وأخفوا سلاحكم في أعيابكم فإذا اشتغل القوم في صلاتهم ثرنا عليهم ومددنا أيدينا إليهم فاستصوبوا رأيه قال وكانت الصحابة في بيت كبير في البيعة كان برسم النذور وفيه شيء من الامتعة لا يثمن لكثرته

يوتيوب نصرت

+ شهر أَذَار אדר Adar: وهو الثاني عشر من الشهور العبرية المقدسة والشهر السادس من السنة المدنية، ويقابل شهري فبراير ومارس ( عزرا 6: 15 )، والكلمة تحمل المعاني الآتية: مجيد ، مرتفع ، سامٍ ، مُظلم ، ملئ بالسحب ، ملبد بالغيوم .عدد أيامه (29 أو 30 يوم في السنة الكبيسة ) لك المرباع منها والصفايا وحكمك والنشيطة والفضولوفي الحديث قال لعدي بن حاتم قبل إسلامه إنك لتأكل المرباع وهو لا يحل لك في دينك المرباع الناقة المعتادة بأن تنتج في الربيع ونص الجوهري ناقة مربع تنتج في الربيع فإن كان ذلك عادتها فهي مرباع أو هي التي تلد في أول النتاج وهو قول الأصمعي وبه فسر حديث هشام بن عبد الملك في وصف ناقة إنها لهلواع مرباع مقراع مسياع حلبانة ركبانة وقيل المرباع هي التي ولدها معها وهو ربع وقيل هي التي تبكر في الحمل والأربعة في عدد المذكر والأربع في عدد المؤنث والأربعون في العدد بعد الثلاثين قال الله تعالى أربعين سنة يتيهون في الأرض وقال أربعين ليلة والأربعاء من الأيام رابع الأيام من الأحد كذا في المفردات وفي اللسان من الأسبوع لأن أول الأيام عندهم يوم الأحد بدليل هذه التسمية ثم الاثنان ثم الثلاثاء ثم الأربعاء ولكنهم اختصوه بهذا البناء كما اختصوا الدبران والسماك لما ذهبوا إليه من الفرق مثلثة الباء ممدودة أما فتح الباء فقد حكي عن بعض بني أسد كما نقله الجوهري وهكذا ضبطه أبو الحسن محمد بن الحسين الزبيدي فيما استدركه على سيبويه في الأبنية وقال هو أفعلاء بفتح العين وقال الأصمعي يوم الأربعاء بالضم لغة في الفتح والكسر وقال الأزهري ومن قال أربعاء حمله على أسعداء وهما أربعاءان ج أربعاءات قال الجوهري وحكى عن بعض بني أسد فتح الباء في الأربعاء والتثنية أربعاوان حمل على قياس قصباء وما أشبهها وقال الفراء عن أبي جخادب تثنية الأربعاء أربعاءان والجمع أربعاءات ذهب إلى تذكير الاسم وقال اللحياني كان أبو زياد يقول مضى الأربعاء بما فيه فيفرده ويذكره وكان أبو الجراح يقول مضت الأربعاء بما فيهن فيؤنث ويجمع يخرجه مخرج العدد وقال القتيبي لم يأت أفعلاء إلا في الجمع نحو أصدقاء وأنصباء إلا حرف واحد لا يعرف غيره وهو الأربعاء وقال أبو زيد وقد جاء أرمداء كما في العباب قال شيخنا وأفصح هذه اللغات الكسر قال وحكى ابن هشام كسر الهمزة مع الباء أيضا وكسر الهمزة وفتح الباء ففي كلام المصنف قصور ظاهر انتهى قال اللحياني قعد فلان الأربعاء والأربعاوى بضم الهمزة والباء منهما أي متربعا وقال غيره جلس الأربعا بضم الهمزة وفتح الباء والقصر وهي ضرب من الجلس يعني جمع جلسة وحكى كراع جلس الأربعاوى أي متربعا قال ولا نظير له قال القتيبي لم يأت على أفعلاء إلا حرف واحد قالوا الأربعاء وهو أيضا عمود من عمد البناء قال أبو زيد يقال بيت أربعاواء على أفعلاء بالضم والمد أي على عمودين وثلاثة وأربعة وواحدة قال والبيوت على طريقتين وثلاث وأربع وطريقة واحدة فما كان على طريقة واحدة فهو خباء وما زاد على طريقة واحدة فهو بيت والطريقة العمود الواحد وكل عمود طريقة وما كان بين عمودين فهو متن وحكى ثعلب بنى بيته على الأربعاء وعلى الأربعاوى ولم يأت على هذا المثال غيره إذا بناه على أربعة أعمدة والربيع جزء من أجزاء السنة وهو عند العرب ربيعان ربيع الشهور وربيع الأزمنة فربيع الشهور شهران بعد صفر سميا بذلك لأنهما حدا في هذا الزمن فلزمهما في غيره ولا يقال فيهما إلا شهر ربيع الأول وشهر ربيع الآخر وقال الأزهري العرب تذكر الشهور كلها مجردة إلا شهري ربيع وشهر رمضان وأما ربيع الأزمنة فربيعان الربيع الأول وهو الفصل الذي يأتي فيهالنور والكمأة وهو ربيع الكلإ والربيع الثاني وهو الفصل الذي تدرك فيه الثمار أو هو أي ومن العرب من يسمي الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف الربيع الأول ويسمى الفصل الذي يتلو الشتاء ويأتي فيه الكمأة والنور الربيع الثاني وكلهم مجمعون على أن الخريف هو الربيع وقال أبو حنيفة يسمى قسما الشتاء ربيعين الأول منهما ربيع الماء والأمطار والثاني ربيع النبات لأن فيه ينتهي النبات منتهاه قال والشتاء كله ربيع عند العرب لأجل الندى وقال أبو ذؤيب الهذلي يصف ظبية ر والكمأة وهو ربيع الكلإ والربيع الثاني وهو الفصل الذي تدرك فيه الثمار أو هو أي ومن العرب من يسمي الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف الربيع الأول ويسمى الفصل الذي يتلو الشتاء ويأتي فيه الكمأة والنور الربيع الثاني وكلهم مجمعون على أن الخريف هو الربيع وقال أبو حنيفة يسمى قسما الشتاء ربيعين الأول منهما ربيع الماء والأمطار والثاني ربيع النبات لأن فيه ينتهي النبات منتهاه قال والشتاء كله ربيع عند العرب لأجل الندى وقال أبو ذؤيب الهذلي يصف ظبية إِنْ ثَبَتُّمْ فِيَّ وَثَبَتَ كلاَمِي فِيكُمْ تَطْلُبُونَ مَا تُرِيدُونَ فَيَكُونُ لَكُمْ. - يوحنا 15: 7 اُدْعُنِي فَأُجِيبَكَ وَأُخْبِرَكَ بِعَظَائِمَ وَعَوَائِصَ لَمْ تَعْرِفْهَا. إنها محطة الوطن الكبير التي كانت تضج متحضرة ونهر هائج فيه فورة شباب وهو آت في اندفاع وتهور وكأن لا أحد مثله نهر تختلف أسماؤه بين البلاد فهو في السودان نهر عطبرة وفي الحبشة تكازي تعددت الأسماء والنهر واحد ويلتقي الشاب المندفع بشيخ وقور هو النيل شيخ صقلته تجارب المسافة الطويلة التي قطعها زحفا والتقى فيها بمئات القبائل وملايين الأفراد مسافة تزود فيها برفد الروافد واتسع صدره لعبث الخيران إذ هي حاملة إليه الجيف والقاذورات وما أن يتخلص النيل من رعونة النيل الأزرق واستهتاره إلا ويجد في عطبرة فتى متمرد آخر لا يظهر الخضوع له بل يعانده في إصرار ويضع خطا فاصلا بينهما إمعانا في التحدي لكن وبعد مسيرة عدة كيلومترات يكتشف العطبراوي المغرور أن الصدام لا يجدي وأن التفاوض ممكن وأن مجرى الحياة يتسع للجميع فتذوب الفواصل وتتلاشى الخطوط ويسير مع النيل مسيرة سلام طويلة طيور تتراقص فوق صفحة العطبراوي تقتنص بعض سمك أعمى الطمي عينيه والموسم دميرة لكن لا دميرة عند العطبراوي بل اكتساح سريع ثم انحسار أسرع منه انظر حولي فأرى أدروب وثلة من قومه يكافحون لإنقاذ كمينة طوب وجه النهر إليهم إنذارا بإخلائها فانصاعوا مجبرين أما الكوبري الهرم الذي يربط بين عطبرة والدامر الرابض على صفحة الماء فقد كان يرقب غير مكترث كل ما يدور حوله وكأنه مالك الحزين مادا لسانه ساخرا للنهر الهائج لكن عدم الاكتراث هذا يتحول الى جزع وخوف عندما يخضع لسلطان قطار طائش يعبره ويهزه هزا عنيفا فإذا به يرتجف وتصيح قواعده وجوانبه ولا يتنفس الصعداء إلا بعد أن يمر القطار وكأنه كابوس ثقيل جثم على صدره فتصبح الدقائق المعدودة عنده وكأنها دهورا

123 مقبولة

ففي الآية التالية 48 من سورة المائدة: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ ... الكتاب المقدس (العهد القديم) معروف بالعبرية بالـ "تاناخ"، وتتكوّن الكلمة من الحروف الأولى لمجموعات الكتب الثلاث التي يشملها الكتاب المقدس: الأسفار الخمسة (توراة)، الأنبياء (نفيئيم) والكتب المدونة (كتوفيم). قلت هذا القول في المتشابه وحكمه وهو الصحيح على ما يأتي بيانه في آل عمران إن شاء الله تعالى وقال جمع من العلماء كبير بل يجب أن نتكلم فيها ويلتمس الفوائد التي تحتها والمعاني التي تتخرج عليها واختلفوا في ذلك على أقوال عديدة فروي عن ابن عباس وعلي أيضا أن الحروف المقطعة في القرآن اسم الله الأعظم إلا أنا لا نعرف تأليفه منها وقال قطرب والفراء وغيرهما هي إشارة إلى حروف الهجاء أعلم الله بها العرب حين تحداهم بالقرآن أنه مؤتلف من حروف هي التي منها بناء كلامهم ليكون عجزهم عنه أبلغ في الحجة عليهم إذ لم يخرج عن كلامهم قال قطرب كانوا ينفرون عند استماع القرآن فلما سمعوا الم و المص استنكروا هذا اللفظ فلما أنصتوا له صلى الله عليه وسلم أقبل عليهم بالقرآن المؤتلف ليثبته في أسماعهم وآذانهم ويقيم الحجة عليهم وقال قوم روي أن المشركين لما أعرضوا عن سماع القرآن بمكة وقالوا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه فصلت 26 نزلت ليستغربوها فيفتحون لها أسماعهم فيسمعون القرآن بعدها فتجب عليهم الحجة وقال جماعة هي حروف دالة على أسماء أخذت منها وحذفت بقيتها كقول ابن عباس وغيره الألف من الله واللام من جبريل والميم من محمد صلى الله عليه وسلم وقيل الألف مفتاح اسمه الله واللام مفتاح اسمه لطيف والميم مفتاح اسمه مجيد وروى أبو الضحى عن ابن عباس في قوله الم قال أنا الله أعلم الر أنا الله أرى المص أنا الله أفصل فالألف تؤدي عن معنى أنا واللام تؤدي عن اسم الله والميم تؤدي عن معنى أعلم واختار هذا القول الزجاج وقال اذهب إلى أن كل حرف منها يؤدي عن معنى وقد تكلمت العرب بالحروف المقطعة نظما لها ووضعا بدل الكلمات التي الحروف منها كقوله Sometimes we need to find someone beside us He listens to our complaint And he talks to us And it plumps on us And fixes what days have ruined And wipes away our tears And guides us on our way …

سماح السالم

هذا هو بداية جيدة إذا كنت تريد أن تعرف ما يقوله الكتاب المقدس عن بعض القضايا والموضوعات. هذا لا يعني أنك لا ينبغي أن تقرأ الكتاب المقدس في سياقها الكامل. ويساعد هذا فقط لنا أن نتذكر الممرات الرئيسية التي تعتبر أساسية لإيماننا والحصول على التشجيع والقوة على بعض القضية ... وقبل أن نبلغ الكلام في موضوع هذا القانون إلي نهايته ينبغي أن أسجل مقالة سرت بين الإخوان عند مقدمنا إلي سجن مزرعة طره وتناقلتها الألسنة ولكنني كنت أحملها علي محمل الإشاعة التي تختلق من عدم ثم تثار فتسري إلا أنني حين سمعت نصوص هذا القانون أيقنت أنها لم تكن كما ظننت إشاعة وإنما هي خبر أصيل تسرب إلينا وإن كنت لا أدري كيف تسرب وكانت هذه المقالة هي أن الحكومة في هذه المرة قررت اعتقال جميع من كانت له صلة في يوم من الأيام بالإخوان حتى إنها اعتقلت الباقوري وعبد العزيز كامل في هذا السجن أياما قبل مجيئنا إليه ولست أدري حتى هذه اللحظة التي اعتقل الباقوري وعبد العزيز كامل اللذان خصوهما بالذكر أم لا ولكن الذي أعلمه ورأيته بعيني أنهم جمعوا في هذه المرة كل من وصل إلي علمهم أنه كان من الإخوان في يوم من الأيام وكنت في دهشة من هذا التصرف الذي حملته علي التمزق ولكن بعد أن سمعت نصوص هذا القانون فهمت أنه لم يكن نزفا من الطغمة الحاكمة بل كان ترتيبا منطقيا متمشيا مع ما أعدوه من خطة وتدبير فالمادة الأولي من القانون تبدأ بهذا النص فأجابت الأم الحنونة ألم تعرفنى بعد يابنى أنا أمك أنا أمك التى أحتضنتك فى بيتها أنا أمك التى علمتك فى نهجها أنا التى أرضعتك من تعاليمها أنا العروس التى تنتظر عريسها أنا أم كل المؤمنين أنا أم كل المسيحيين أنا الكنيسة الباكية على أولادها أنا الكنيسة المجاهدة ضد ضلال الظالمين وبعد ذلك توقفت هذه الأم الحنون عن الكلام وبدأت وكأنها تكتم صرخة عظيمة فى احشائها وتخفى الدموع من عينيها ويـاللعجب ترى مزيج من السعادة والحزن مالئ كل جعبتها فتعجبت مرة أخرى وقلت ياأمى أراكى سعيدة وحزينة أى المشاعر تحملين ونحن فى عيد الأم العظيم وللوقت رمقتنى بنظرة عين وفتحت فاها قائلة أنا الأم التى تحمل كل المشاعر أنا الأم التى تحمل السعادة والحزن معا وقد تنهدت تنهيدة عظيمة ومن ثم استرسلت فى حديثها قائلة أنا حزينة على أولادى حزينة على الذين أغراهم الشيطان وأبتعدت قلوبهم عنى وسعيدة على الذين سفكوا دماؤهم وأرواحهم وأجسادهم من أجل حياتى وإستمرار بقائى على أرض الإنسان وصمتت بعد ذلك الكلام وأحسست أنها لاتريد أن تواصل الحديث أمامى فخرجت من عندها وإذ بدأت خطواتى فى التحرك للأمام سمعت آذانى تنهداتها وحرقة بكائها وأصغيت فألقيت بأذنى على الباب الفاصل بينى وبينها وسمعتها تناجى ربها قائلة ياربى يا لحرقة قلبى أولادى عندما يقتربون منى تأتى أمواج الأفكار الرديئة وتأخذهم بعيدا عنى تغار منهم لأنهم سعداء فى حضنى وكل ذلك فى محاولة منها لهدمى هم لايقتربون منها لكنها لاتنتظر قربتهم بل تسعى جاهدة فى إبادتهم هذه الأمواج تفرق بين أولادى وأولادها تنظر إليهم إما أن يكونوا لها أو لا يكونوا إما أن يتبعوها أو لها يخونوا أولادى ياربى ما إن إحتموا داخل حصنى هم دائما فى بر الآمان ولكن كيف يتركهم عدو البنيان أنت تعلم ياربى إنى أم حنونة أخاف على أولادى من شر هذه الأمواج وأحزن أيضا على الذين ساروا فى دربها لكن ياربى هذه الأمواج لا تتركنى أبدا أعيش فى راحة وتصر دائما على الإنتقام من السلام إما بإختراع كلام أو بإختراع نظام حتى بعدما يشيخ بى السن وتبدأ عظامى فى الضعف وحيطانى فى الإنقسام ترفض الأمواج أن يكون للترميم داخل بيتى له مكان وإن طلبت التعديل وهذا حقى أجد الرد دائما القتل والنهب والإنتقام كل ما أطلبه حقى لكن كيف ذلك يكون والأمواج عند سماعها هذا الكلام تتحول إلى مجنون ممسكا بسكين متعطشا لدماء أولادى المساكين وأصرخ إلى بلدى أغيثونى أنقذونى أين أنتم لقد تدهورت صحتى وأخاف السقوط على أولادى الذين أحبهم فتجيب بلدى التى أنا أحبها وتقول هذا هو القانون ذلك هو قانونى وإن لم تصدقى أرجعى للخط الهمايونى أنا تعبت يارب نفسى يارب مرة أرجوك لاتتركنى هذه المرة إنى أكتم مشاعرى وألمى فى داخلى ولكن للصمت حدود ولا أستطيع التحدث سواء معك أنت إنى إليك أصرخ يارب أرجوك يارب اسمع أرجوك يارب اسمع ولما سمعت أنا ذلك الكلام فتحت الباب وأرتميت فى حضن أمى وقلت أرجوك يارب اسمع لأمى يارب أسمع يارب أسمع يارب أسمع صرخة أم فى عيد الأم صرخة أم فى عيد الأم إنها عناوين يهرول اليها الكثير وتختلف الاسباب في الهرولة وما قبلها وما بعدها ايضا حينما تتحول الاسباب الى اهداف وغايات وفي كل ذلك وضمن عواصف هذا التسابق والتصادم والتزاحم والتنافق والتدليس والإحلال والنفوذ تضيع الطاسة كما يقولون بين ايدي العطاشى وتطوف الخوقة على عادة اهل الموصل او الخرقة على فصيح الكلام في فيضان الاتهامات والتدافع والثرثرة حتى لا يكاد المرء يفرق بين أصواتهم وأصوات سوق الصفافير في الموصل او بغداد

بوروتو الحلقة 38

10800 م
14 كلير

ركانيلا نمشي