• تراث كربلاء - شبكة الكفيل العالمية
  • 52 ونعيش
  • 45 مليون دولار

مجلة العميد - شبكة الكفيل العالمية

أربعة خمسة

3/11/2015 فهرس العدد 31 من مجلة جيل العلوم الإنسانية والاجتماعية. الصفحة . 9 . مستوى الصحة المدرسية في المدارس الحكومية في الأردن كما يراها المعلمون، د.زكريا حسين درويش النوايسه/ مديرية صحة محافظة الكرك،الأردن- د.ختام محمد العيدي ... IASJ - المجلات الاكاديمية العلمية العراقية University of Thi-Qar - جامعة ذي قار مجلة جامعة ذي قار للعلوم الهندسية ضمن مستوعب (Arcif ... القليلة جنوب لبنان محمد درويش الشاعر الأديب الدكتور وجيه أبو خليل يستعد للمشاركة في المسابقة الشعرية في ياطر قضاء بنت جبيلالتي ستقام يوم السبت القادم في النادي الحسيني في البلدة بدعوة من رئيس بلدية ياطر ويشارك فيها عدد من الشعراء من جنوب لبنان ومناطق أخرى ويلقي فيها قصيدة من روائعه الجديدة كما يضع الشاعر الدكتور وجيه أبو خليل اللمسات الأخيرة على ديوانه الشعري الجديد بعنوان الغروب وهو حصيلة الاعوام السابقة ليحمل وجدانيات وغزل وتهاني في المناسبات وبعض قصائد الرثاء لأشخاص أحبهم الشاعر وحزن لغيابهم منذ 15 عاما حتى اليوم وكان الشاعر المثقف البارز في جبل عامل ولبنان الدكتور وجيه أبو خليل قد أصدر كتابه الشهير كلمات حزينة في مناسبات أليمة وقدمه للقراءعن روح والديه في حفل توقيع حاشد وقال انه سيصدر الجزء الثاني منه للكتابة عن كل من فقدناه في هذا العمر وأحب من خلاله أن أعطي قصة من مات كي يكون فيها حياة وعبره لكل حي وقريب عله يتعلم منه ويطور حياته وأخلاقه وسيرته نحو الأفضل وردا على سؤال قال الدكتور وجيه أبو خليل ان الزهد هو الترفع عما يتهافت عليه الناس من ملذات رخيصة وأردف قائلا اني أفكر بالأمنيات التي لم استطع تحقيقها وكنت افكرأيضا بخبرة الايام وعد السنينوالتعامل والتواصل مع العالم وهذا ما جعلني أكثر نشاطا وحيوية وأنتهز ما تبقى من هذه السنوات لآخذ منها كل ما لم أستطع ان آخذه في عدد من المجالات وحول موقفه من المطالعة والكتب رأى الدكتور الشاعر أبو خليل ان الناس تركت الكتاب وصارت تأخذ المعلومة الناضجة وغير الناضجة من غير مصادرها ومن لم يكن عنده تجربة لاختيار تلك المعرفة لم يكن ليشارك في نهضتها وقال في مجال آخر ان من يكتب سيرتي هو مدرستي مرسة الهداية في القليلة التي شاركت في تشييدها حجرا حجرا ـ وكنت أنظر الى كل عمل أقوم به كنت أفكر في أساسه أن يكون متينا وفي مستقبله كي يناطح النجوم والغيوم ويضيف الشاعر المتألق صاحب الكلمة الأنيقة في حوارنا معه بين الكتب داخل مكتبه في مدرسة الهداية في القليلة الدكتور وجيه أبو خليل من يزرع شجرة يأكل من ثمرها ومن يحصد حصادا يأكل من محصوله ولكن من يزرع انسانا يكفيه نظرة في وجهه وفي عينيه المؤملتين بغد أفضل والمكانة الاجتماعية التي سيحتلها في يوم من الايام نحن شاركنا في بناء الحجر والبشر والشجر لكننا لم نطمع بأي ثمر من ثمار هذه المزروعات كان هدفي وما زال صناعة الانسان الناجح من التلميذ في المدرسة وكتابة مستقبله ومجده وتألقه وتفرده وابداعه كي ألقى ربي وأنا في غاية الاطمئنان والقناعة والالتزام بفلسفتي في الحياة وحول القاعة التي أسسها الدكتور أبو خليل في المدرسة للنشاطات والمحاضرات والمناسبات قال ابو خليل أ حمل قاعتي ما لم تحتمل من عقول نيرة ترتادها في مناسبات عديدة وأشعر أني قد اغتنيت وأسعى الى المزيد من معارفي الذين يحتلون أماكن مرموقة وهم من مختلف أنحاء الجمهورية اللبنانية وكان قدس الأب جوزف دريان من بلدة مشمش قضاء جبيل قد زار مدرسة الهداية والتقى الدكتور وجيه أبو خليل مؤسسها وصاحبها وأعرب عن دهشته واعجابه بكل تفاصيلها الصغيرة والكبيرة وما فيها من نمط تربوي واسلوب ابداعي في التدريس والادارة والنهج الثقافي والتربوي الذي تعتمده وقال أبو خليل بعد استقباله للأب دريان أ دعو الجيل الجديد الشاب الى استغلال وقته بالقراءة ومحاولة الكتابة لأن الكتاب باق وسيظهر في يوم من الايام العناقيد التي تدلت من كرمته لتكون غنى للعقول وبهجة للناظرين وتابع انه يطالع كثيرا وان آخر ما اطلع عليه من كتب كان بعنوان على خطى المسيح كما انه يواظب على قراءة القرآن الكريم والاستفادة منه والاعجاب بكتاب نهج البلاغة للامام علي بن ابي طالب ع وقد اعجب بحكم وأحاديث امير المؤمنين الامام علي بن ابي طالب وترفعه عن الصغائر وقال لقد وجدت فيه اماما في كل شيء في الايمان والكرم والشجاعة والزهد والتقوى والورع والحكمة وفي رسالته الى المعلمين في المدارس وأصحاب المهن المختلفة والشريفة التي تسهم في بناء الوطن قال أبو خليل ادعو هؤلاء جميعا الى الصدق في العمل والامانة في التعامل والتسامح مع الناس وان يخاطبوا الناس بمقدار عقولهم اشارة أخيرة ان الدكتور وجيه أبو خليل يحتفظ في أرشيفه بهويته اللبنانية التي تعود الى أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ويقول ان الهوية انتماء ولونها قد أخذ من ألوان جبال لبنان الصامدة تتصدرها الأرزة التي نتغنى بها ولم تزل رائحتها رائحة الطيب التي كانت تنبعث من الازهار التي تنبت دون أي منشطات وان كانت قد جف هيكلها وبانت التجاعيد عليها الا انها كانت صادقة لم يدخل الزيف أو الرياء الى داخلها أو الى جوانبها السيرة الذاتية للسيد العميد – Faculty of Basic Education ... البحوث المنشورة محليا – Marshlands Research Center – مركز ... الناشر:مجلة كلية التربية للعلوم الانسانية جامعة ذي قار 04/05/2017 ا.د. حسين عليوي ناصر الزيادي م م سناء عباس زيارة تمرد علي الشكل القديم في الغناء رافضا الاستلاب والارتهان لزمن الانكفاء حيث استوعب الجيل الطالع غناؤه تجاوبوا معه حيث وجدوا شيئا في غناءه غير تقليدي تقدمي ومتطور غناء يلامس شغاف القلب ويخترق الحجاب الحاجزكان يختار كلمات لها معاني ودلالات وقائع واحداث تمس جوهر الاشكالات والقضايا عند الناس الكادحين المهمشين ملح الارض ترجم مصطفي ضمير امته غناءا خالدا علي مر الايام تغلغل في جوهر عصره وتقدم عليه بمسافات ضوئيه مستشرفا المستقبلانفجرت موهبته التعبيرية القادرة علي التغيير وعلي بلورة المشاعر الجياشة لتطلعات الجماهير في الحرية والعدالة والسلامصنع مصطفي من مشروعه اغنية طويلة كملحمة رسم زمانه اخذ مادته من الحياة المعاشة وجعلها صور ناطقة بالجمالكلمات يغني معها الناس ويرقصون لخص هموم امته آلامهم واحلامهم في عم عبدالرحيم واغنيات أخر تفيض بالشجن وكان من معاصريه خوجلي عثمان مجذوب انسه عبدالعزيز العميري ابوعركي البخيت ودالامين والامين عبدالغفار عبروا معا عن عصرهم بشفافية ووضوح غني نصوص منفتحه ومنطلقة لو أردت ان تعرف مصطفي من خلال اغنية السمحة قالوا مرحلة فهي فيها كل مقومات اغانية الكبيرة اللاحقة ذلك الحنين والحزن والاسي والشجن والذاكرة التي تريد استرجاع ذاك الزمن الجميل في الوطن الرائع سوداننا الحبيب حزن عالميوصل صوت مصطفي للعالم العربي وافريقيا واروبا نصوص مصطفي التي غناها تنفتح علي الواقع وتحاوره يشارك المتلقي المستمع في النص المنفتح لاتحس بانه يفرض منطقه الذاتي علي المتلقي بل يصبح ذلك موقف المتلقي نفسه اعمال مصطفي سيد احمد تمتاز بالتجويد والرصانة وذاك الالق والتطريب العالي ولأنه عاني من المرض كثيرا فهاهو يفرغ شحنات الألم من خلال العمل الفني المتميز لقد حول مصطفي الحياة الي عمل فني متكامل وقلب ايامنا راسا علي عقب جعل الدنيا جميلة في اعيننا بهذا البهاء ويمكننا هنا اعتبار مصطفي من فناني الحداثة في السودان صعب التقليد والآن جاءت مابعد الحداثةالراب بفوضاه التي بلا حدود نحن اذن في فترة انتقال ثم يأتي الاستقرار والذي ينتج فنه حسب المرحلة كان مصطفي واعيا بشيء ما تقويض القديم والاتيان بشيء جديد مغاير ومختلف وبدأ مشروعه الغنائي دلالي وجمالييملأ فراغات الغناء في بلد المليون ميل مربع التي اقتطع منها الزواحف ثلثها دون أن يرف لهم جفن من العالم الخيالي للمبدع اثبت واقعا معاش صار مدرسة في فن الغناء والتطريب وله بصمته التدريسيون – Faculty of Science – University of Thi-Qar 364 مجلة كلية التربية للعلوم الإنسانية - كلية التربية للعلوم الإنسانية - جامعة ذي قار- العراق; 365 مجلة الإدارة التربوية - الجمعية المصرية للتربية المقارنة والإدارة التعليمية - مصر الموقع الرسمي لكلية التربية للعلوم الصرفة/جامعة ذي قار ...

10/30/2020 مجلة العلوم الإنسانية والاجتماعية (journal of human and social sciences) لجامعة الجيلالي بونعامة هي دورية دولية علمية محكمة، تصدر كل ثلاثة أشهرعن جامعة الجيلالي بونعامة بخميس مليانة، الجزائر. وتحمل الترقيم الدولي رد مد : 7887 - 2716 ISSN ... University of Thi-Qar - جامعة ذي قار قاعدة بيانات دوريات العلوم الإنسانية : أكثر من 118,369 ملف ... السادة حملة الشهادات العليا من خريجي كلية التربية للعلوم الصرفة جامعة ذي قار حصرا . على جميع حملة الشهادات العليا من خريجي كلية التربية للعلوم الصرفة جامعة ذي قار حص... سألت د ثائر وكيف وضعكم الان بعد ان اضطرت المدرسة الى الانتقال الى بناية اخرى فقال انهم استأجروا بناية ب 18 الف دولار شهريا وان وزارة التربية العراقية هي التي يجب ان تدفع هذه الايجار الشهري الضخم الا ان هذه الوزارة لم ترسل هذا المبلغ منذ خمسة أشهر وبالتالي فان ادارة المدرسة لا تعرف كيف تتصرف امام المؤسسة الروسية المسؤولة عن استلام الايجارات بل انه أشار الى ان العاملين في المدرسة لم يستلموا حتى رواتبهم خلال هذه الفترة ايضا تألمت من هذا الوضع لمؤسسة تقوم بتدريس ابناء العراقيين والعرب في موسكو وسألته عن الحل لهذا الوضع المتأزم فقال انه معاون المدير منذ عام 2011 ولحد الان وانه على قناعة تامة بان هذه المدرسة الضرورية للعراقيين والعرب يجب ان تبقى وتستمر لانها رمز للعراق ودولته ويجب ان تجد حلا لكل مشاكلها وانها استطاعت ان تعمل بمختلف الظروف وانها مؤسسة تربوية عراقية تمتلك تاريخها العريق منذ ستينيات القرن العشرين وعلى الدولة العراقية ان تحافظ عليها وتحميها وقال ان على وزارة التربية العراقية ان تعرف كيف تتعامل مع هذه المؤسسة التربوية الكبيرة والتي تعمل في اطار دولة مهمة للعراق مثل روسيا الاتحادية كلية التربية للعلوم الإنسانية تناقش أطروحة الدكتوراه ( العنف في التفكير النحوي دراسة في ضوء اللسانيات الاجتماعية) جرت في قاعة المتنبي لكلية التربية للعلوم الإنسانية جامعة ذي قار مناقشة ... يقول مصطفى أمين ضمن كلام كثير كان السياسيون في عهد حرية الصحافة يتحملون النقد والهجوم قيل فهيم أكثر مما قاله مالك في الخمر وكان من بين الأبواب المشهورة في المجلات في الثلاثينات باب إسمه حقائق وقاذورات ومن بئر قذر ونشر الأستاذ العقاد مرة مقالا يهاجم فيه حزب الأحرار الدستوريين بعنوان يا شرا ـ لن أجرؤ صدقني على نشر الكلمة كاملة كما نشرها بالنص مصطفى أمين ومن قبله العقاد سأتركك تكملها بنفسك وسأساعدك من عندي بالقول أنها كلمة شعبية تنادى بها العاهرات ويستخدمها بعض المشايخ في دروسهم الدينية ولو لم تصدقني هات الكتاب وشوف بنفسك ـ ونشرت مجلة الكشكول مقالا عن النحاس باشا عنوانه الرئيس الجليل يطرطر في شارع الأهرام وفي أول الأمر أقبل الناس على هذا النوع من الردح السياسي ثم إنحسر هذا الأسلوب بفضل إنتشار التعليم واصبح القارئ المصري يضيق بالشتائم ويكره السباب وظهر أسلوب النقد المؤدب العف يتزعمه عبد القادر حمزة في جريدة البلاغ ثم أسلوب النقد الساخر يتزعمه محمد التابعي في مجلة روز اليوسف وكانت جريدة الكشكول أول جريدة تطاولت على الزعيم سعد زغلول ووجهت إليه أشنع التهم وانهالت عليه بالشتائم والسباب وهزأت به وسخرت منه وقالت عنه أنه سيسلم البضاعة للإنجليز ونشرت الأكاذيب عن زعماء الوفد فلم تترك واحدا منهم إلا ومزقته شر ممزق وحاول الوفديين أن يخرسوا المجلة الوقحة ففشلت كل محاولاتهم وأصدر أحمد حافظ عوض مجلة فكاهية إسمها خيال الظل ينافس بها مجلة الكشكول ولكن مجلة الكشكول بخفة دمها هزمت مجلة خيال الظل التي تؤيدها أغلبية الشعب • (الميتاقص في القصة القصيرة السعودية، جامعة البحرين ، مجلة العلوم الإنسانية، 2017م. ... لحليم بركات، مجلة آداب ذي قار، جامعة ذي قار، العراق، العدد 27، القسم الأول لسنة 2018م. الباحث أ.م.د.عماد جاسم حسن الموسوي - جامعة ذي قار/كلية التربية للعلوم الانسانية/ قسم التاريخ الغزو الوهابي لمرقد الإمام الحسين عليه السلام عام 1802 في كتابات الرحالة والمسؤولين الأجانب الاستاذ الدكتور حسين عليوي ناصر الزيادي | Hussein aliwi ...

فضل عينك

مجلة جامعة ذي قار للعلوم الانسانية المفسر
إفلاس خاطبة 10 10مدد
خط وخط مجلة جامعة ذي قار للعلوم الانسانية
طنجة 22102011 السعودية 404
هننوووووده 2943

6/19/2019 مجلة العلوم الإنسانية والطبيعية المحكمة الصادرة في السودان تختار تدريسيين من الكلية ضمن هيئتها التحريرية العلاقات العامة والاعلام / k.i.c -بغداد ايمانا باهمية التواصل العلمي والمعرفي بين المؤسسات الاكاديمية وما يترتب ... University of Karbala - نبذة عن المجلة قسم التاريخ – Faculty of Education for Humanities Sciences وأما يزيد بن المهلب فإنه سلك على البطائح وجاءته خيول كان قد أعدها له أخوة مروان بن المهلب لهذا اليوم فركبها وسلك به دليل من بني كلب يقال له عبد الجبار بن يزيد فأخذ بهم على السماوة وجاء الخبر إلى الحجاج بعد يومين أن يزيد قد سلك نحو الشام فكتب إلى الوليد يعلمه بذلك وسار يزيد حتى نزل الأردن على وهيب بن عبد الرحمن الأزدي وكان كريما على سليمان بن عبد الملك فسار وهيب إلى سليمان بن عبد الملك فقال له إن يزيد بن المهلب وأخويه في منزلي قد جاؤوا مستعيذين بك من الحجاج قال فاذهب فأتني بهم فهم آمنون ما دمت حيا فجاءهم فذهب بهم حتى أدخلهم على سليمان بن عبد الملك فأمنهم سليمان وكتب إلى أخيه الوليد إن آل المهلب قد أمنتهم وإنما بقي للحجاج عندهم ثلاثة آلاف ألف وهي عندي فكتب إليه الوليد لا والله لا أؤمنه حتى تبعث به إلي فكتب إليه لا والله لا أبعثه حتى أجيء معه فأنشدك الله يا أمير المؤمنين أن تفضحني أو تخفرني في جواري فكتب إليه لا والله لا تجيء معه وابعث به إلي في وثاق فقال يزيد ابعث بي إليه فما أحب أن أوقع بينك وبينه عداوة وحرابا فابعثني إليه وابعث معي ابنك واكتب إليه بألطف عبارة تقدر عليها فبعثه وبعث معه ابنه أيوب وقال لابنه إذا دخلت في الدهليز فادخل مع يزيد في السلسلة وادخلا عليه كذلك فلما رأى الوليد ابن أخيه في السلسلة قال والله لقد بلغنا من سليمان ودفع أيوب كتاب أبيه إلى عمه وقال يا أمير المؤمنين نفسي فداؤك لا تخفر ذمة أبي وأنت أحق من منعها ولا تقطع منا رجاء من رجا السلامة في جوارنا لمكاننا منك ولا تذل من رجا العز في الانقطاع إلينا لعزنا بك ثم قرأ الوليد كتاب سليمان بن عبد الملك فإذا فيه أما بعد يا أمير المؤمنين فوالله إن كنت لأظن لو استجار بي عدو قد نابذك وجاهدك فأنزلته وأجرته أنك لا تذل جواري ولا تخفره بل لم أجر إلا سامعا مطيعا حسن البلاء والأثر في الإسلام هو وأبوه وأهل بيته وقد بعثت به إليك فإن كنت إنما تعد قطيعتي واخفار ذمتي والإبلاغ في مساءتي فقد قدرت إن أنت فعلت وأنا أعيذك بالله من احتراد قطيعتي وانتهاك حرمتي وترك بري وإجابتي إلى ما سألتك ووصلتي فوالله يا أمير المؤمنين ما تدري ما بقائي وبقاؤك ولا متى يفرق الموت بيني وبينك فإن استطاع أمير المؤمنين أدام الله سروره أن لا يأتي أجل الوفاة علينا إلا وهو لي واصل ولحقي مؤد وعن مساءتي نازع فليفعل ووالله يا أمير المؤمنين ما أصبحت بشيء من أمر الدنيا بعد تقوى الله بأسر مني برضاك وسرورك وإن رضاك وسرورك أحب إلي من رضائي وسروري ومما ألتمس به رضوان الله عز وجل لصلتي ما بيني وبينك وإن كنت يا أمير المؤمنين يوما من الدهر تريد صلتي وكرامتي وإعظام حقي فتجاوز لي عن يزيد وكل ما طلبته به فهو علي أيضا كانت خيبة بعض الفتاوى مرة وضخمة كانت ما بين خطأ قد يغفر وجهل قد يعذروخيانة لله أدعوه ألا تعذر وألا تغفر وكانت إسفافات كتاب المارينز العرب هائلة ومخزية ومشينة لقد توقف العقل والفكر والمنطق ومات الحياء لم تعد الحجة تقرع الحجة ولم يعد الصواب ينتصر ولا باتت الحقيقة تظهر والناس الذين فقدوا صفتهم البشرية وذلك الشيء الرائع الذي يجعل الإنسان ينتصر للحق حتى لو دفع حياته مقابل انتصاره لهذا الحق يكاد هذا النموذج ينتهي لتبقي كائنات شيطانية تتخصص في الدفاع عن موقف أو في الهجوم على موقف بغض النظر عن الحجج والمنطق والعدل وتداعيات الأحداث نماذج تشوهت حتى أصبحت طباعها كطبائع الحيوانات المفترسة التي لا يغير من طبيعتها الحيوانية عقل ولا ضمير ولا رأي أو كأنها كلاب صيد لا هم لها إلا الدفاع عن سيد أو الانقضاض على أعداء هذا السيد و أنا والله يا قراء لا أبالي بأي اختلاف حقيقي في الرأي مهما كان لكنني أكره تلك الوجوه الصفيقة الكذابة التي تدعي الرأي بينما تخفي العمالة والخيانة والإفك لا أبالي أن يقول كل واحد ما بداخله مهما كان لا أن يؤمر أن يقول كذا وكذا فيقول طمعا فيما عند الناس فما أرخص الثمن وقبل أن أدخل في التفاصيل فإنه لا مانع عندي من أن أقرأ حتى لسني يكفر الشيعة أو لشيعي يكفر السنة لا مانع عندي من أن أقرأ مثل ذلك متبرئا من كل ما يخالف الأحاديث النبوية الشريفة حول عواقب تكفير المسلم أقبل قراءته بشرط واحد أن يكون ما يقوله نابع من نفسه وفهمه واقتناعه وهذه الفئة أحييها مهما كان بأقوالها من شطط و أدعو للجميع بالهداية لكن موضوعي هنا هو تلك العصابات الآثمة من النخبة التي تدين هذا و تكفر ذاك لمصلحة إسرائيل و أمريكا وبناء على توجيهات جلالة الملك أو فخامة الرئيس الطوفان الدنس الذي ينطلق من هؤلاء يصيبني بالمرض وفي وسط هذا الطوفان العفن كنت أستصغر أي كتابة مني فكيف أرد على سبيل المثال على من ينكر الحقائق الساطعة ويهرف بأكاذيب كيف أواجه من ينكر انتصار المقاومة الإسلامية في لبنان بينما يعترف موشي آرينز وزير الدفاع الإسرائيلي السابق بأن الجيش الإسرائيلي تكبد في حربه الأخيرة علي لبنان هزيمة لم يسبق أن تكبدها من قبل في أي من الحروب التي خاضتها إسرائيلجاء ذلك في الخطاب الذي هاجم فيه آرينز حكومة إيهود أولمرت خلال الاعتصام الذي شارك فيه أكثر من30 ألف إسرائيلي بساحة رابين للمطالبة بتشكيل لجنة تحقيق رسمية في مجريات هذه الحرب الأهرام العدد 43743 وهذا هو ماحدث مع المتنبي في مصر فبعد أن كان كافور سعيدا إلي أبعد حد بوجود المتنبي إلي جانبه في مصر تغيرت نفسيته تجاه المتنبي ويبدو أنه لم يستطع أن يخفي مشاعره وما كان باستطاعته أن يفعل فالمتنبي شاعر شديد الحساسية ولاشك أنه أدرك الانقلاب الذي حدث لكافور فبدأ يخطط للهروب من مصر ولم يكن كافور جاهلا بالأدب والثقافة ولم يكن جاهلا بقيمة المتنبي وأهميته فقد كان كافور كما قال عنه المؤرخون من محبي الشعر والشعراء وكان كما يقول المؤرخ الذهبي في كتابه النجوم الزاهرة عظيم الحرمة خبيرا بالسياسة فطنا ذكيا جيد العقل داهية وكانت تتم عنده كل ليلة قراءة السير وأخبار الدولتين الأموية والعباسية ومعني هذه الشهادة لكافور من جانب المؤرخ الذهبي والتي كررها مؤرخون آخرون في حق كافور أنه كان علي استعداد لتقدير المتنبي وإعطائه حقه من الحرص عليه وتكريمه ورعايته وحمايته من الحاسدين والحاقدين أي من حزب المرتزقة الذي يتصدي للموهوبين في كل عصر وكل مكان لقد كان ذلك ممكنا لولا حزب المرتزقة الذي التف حول كافور وآثار في قلبه الشكوك والمخاوف مما أدي بكافور إلي التضييق علي المتنبي وبث العيون والرقباء عليه لمعرفة حركاته وسكناته وأدي بكافور أيضا إلي إخلاف وعوده للمتنبي وبذلك انتصر حزب المرتزقة ضد المتنبي وأصيب الشاعر العظيم بالضيق الشديد من وضعه الأليم فهرب من مصر وكتب قصائده الهجائية العنيفة ضد كافور ورجاله وشدد في قصائده هذه علي حزب المرتزقة هؤلاء فأدانهم وفضحهم في قصائد كثيرة وامتلأت أشعار المتنبي بعد خروجه من مصر بالمرارة ولكنها كانت شعرا قويا خالدا ولا يزال الكثيرون منا يرددون إلي الآن الكثير من أبيات المتنبي ضد كافور ورجاله وضد أحوال مصر في ذلك العصر الذي تقدم فيه حزب المرتزقة وانهزم حزب الموهوبين ولاشك أن كافور قد خسر كثيرا بالميل إلي المرتزقة الذين يحسنون الدس والإساءة إلي الناس فقد كتب عنه المتنبي قصائد بالغة الروعة فنيا وبالغة المرارة من حيث الإحساس والشعور وقد رددها الناس في عصرها ومازالوا يرددونها إلي الآن وأصبحت الصورة التي رسمها المتنبي لكافور هي الصورة الشائعة عنه حتي اليوم وهي صورة بالغة السوء أما صورة كافور في التاريخ فلا يذكرها أحد إلا المتخصصون في الدراسات التاريخية والمؤرخون أحيانا يرفضون شهادة الشعراء رغم أن الشهادة الشعرية إن كانت قوية وصادقة تكون أكثر تأثيرا وأوسع انتشارا وأبقي في الأرض ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم 2127 وتب علينا انك انت التواب الرحيم 2128 ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار 2201 ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين 2250 ربنا لاتؤاخذنا ان نسينا او اخطانا 2286 ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا 2286 ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين 2286 ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب 38 ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان الله لا يخلف الميعاد 39 ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار 316 اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير 327 تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب 327 رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء 338 ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين 353 ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين 3147 ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار 3191 ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار 3192 ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا 3193ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار 3193 ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد 3194 ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا 475 ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين 723 ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين 789 ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين 7126 انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين 7155 ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين 1086 رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين 1147 انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين 12101 ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء 1438 رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء 1440 ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب 1441 رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا 1780 ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا 1810 رب انى وهن العظم منى واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعائك رب شقيا 194 رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي 2025 رب زدني علما 20114 لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين 2187 رب لا تذرنى فردا وانت خير الوارثين 2189 أني مسني الضر وانت ارحم الراحمين 2183 رب انزلنى منزلا مباركا وانت خير المنزلين 2329 رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون 2398 ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين 33109 ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما 2565 ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما 2574 رب هب لى حكما والحقنى بالصالحين واجعل لى لسان صدق فى الاخرين واجعلنى من ورثة جنة النعيم 2689 ولا تخزنى يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم 2689 رب نجني واهلي مما يعملون 26169 رب اوزعنى ان اشكر نعمتك التى انعمت على وعلى والدى وان اعمل صالحا ترضاه وادخلنى برحمتك فى عبادك الصالحين 2719 رب انى ظلمت نفسى فاغفرلى 2816 رب انصرنى على القوم المفسدين 29 30 ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم 409 ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم 409 ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون 4412 رب اوزعني ان اشكر نعمتك على وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي فى ذريتى انى تبت اليك وانى من المسلمين 4615 ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم 5910 ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير 604 ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم 605 ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير 668 رب ابن لي عندك بيتا فى الجنة 6611 ونجني من القوم الظالمين 6611 رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا 7127 رب اغفرلى ولوالدي ولمن دخل بيتى مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا 7128 نزلت متثاقلا درجة درجة ثمة عجز خفي جعلني أسترخي على الدرجة الثانية وأرحت ساقي على هردي القصب المقوى بخيزرانه وبدون أن أعي عادت الساقان تخبطان في الهواء تدلتا فوق رأس الأم المنكفئ بالنفخ على جمرات الموقد والدي خشع بتسبيحه أدركت من دعواتها إن اليوم هو خميس بعد الركعة الأولى شعرت بلذة غريبة بجلستي على حفافي السلم الساقان يتدليان بحرية فوق الرؤوس برودة جذع النخلة تتخلل فتوق دشداشتي وقد يكون الثوب مطويا تحت عجيزتي الناتئة لا أشعر بثقل القدمين والداي أصغر قليلا من حجمهما البشري أجشاع الأم مكممة وفمها يمج كلمات لا يربط بينهما إلا الدعاء والغضب على كل الأشياء غضب مفاجئ جعل الأم تشمر عن أردانها وتحسر عن عضلات ناتئة تمسك الجمرات بأصبعي السبابة والإبهام وتنفخ الجمرات عن باذنجنة أشم رائحة شوائها تملأ المكان تمسك النار وتضع الثمرة السوداء في باطن الصينية الوحيدة في البيت وتشق بطنها البيضاء وتملؤه بالملح ورائحة الشواء تميل برأسها وتلوي الرقبة النحيفة وتنفخ الهواء على جمرات الجلة وحين اشتعل الموقد باللون الأحمر طبطبت على الجمر براحة يدها ثم فرشت قرص طابق من عجين الرز أجهل الأسرار التي أجعل الأليفة بخيالاتي الغريبة أن تعيد وتجسد ما أراه وأتحسسه أتخيل أصابع الأم المتشققة من داحوس مزمن أصابع جزر بيض مثل أصابع الحبيبة عفوية البياض في تزاوجه مع السواد في عتمة ليس فيها ألوان أجعل الصوت نغمة بعد أن أشذبه من بحة الغضب وعندما تنتر رأسها الأكر فزعا أعيد تجسيده بتماوج شعر مسدل تستدير بالتفاتة حادة ويتطاير شعرها بطيئا الأليفة تطمح أن ينسدل الشعر بطيئا مثل حرير أنا لا أصدق أنها تلهو بفحل الحمار وتمارس العادة السرية تنغص الجراء في لهوها البريء الهر العجوز هو الكائن الوحيد الذي يستريب بالحبيبة حين تمسك إذنه اليمنى يثور ويحتد ويتساقط شعره كمن أصيب بداء الثعلب القط لا يحب المداعبة وقد يرفع يده بمخالب ولو أنها مختفية ويوجه صفعة لوجه الأليفة تفز الأليفة مرتدة ثم تعاود المزاح الثقيل مع القط إلى أن يهرب وهو في أقصى حالات الغضب تناديه عتاو عتاو حينها يتناسى القط ثقل المزاح ويظل على مبعدة يرقبها بأذنين مشدوهتين ريبة أنا أستغل الممازحة إذا كنت منفردا معها لأني أعتبرها قطة قد أصحو من نومي وأجدها أطول من قامتي الأم هي التي أوحت إلي بهذه الأفكار المنغصة لأنها تردد إن الفتاة تكبر فجأة وتنضج مثل امرأة أنا لا أصف لك جمالها لأنه لا توجد فتاة بهذه الأوصاف في اللغة كل الصفات استهلكها الكتاب كنت أخاف بدو الخليج إلا ترين وجوههم ابيضت في شاشة التلفزيون لا تعرض الشاشة إلا وجوه سود ما عدا الممثل عبد الحسين عبد الرضا في بساط الفقر الذي جاء به الفقراء وسرقه الأغنياء أيضا قال تعالى وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها الغني لا يدخل الجنة فكيف يعضنا من سكن القصور إنهم يستهزؤون بنا العجوز المسيحي يقول لأبي إن عيسى ابن مريم قال إن دخول جمل في ثقب إبرة أيسر وأسهل من صعود غني إلى ملكوت السماوات لهذا السبب يؤمن أبي بأبي ذر الغفاري ولو انه بدوي أنا أعرف بأنك انزعجت من الحديث المباغت عن الغني والفقير ولكن ما باليد حيلة هو الذي يفرض نفسه بالقوة حتى إني أحاول طرده من كل صفحة ثم أجده أمامي على الورق أنا لم أر غنيا تزوج امرأة قبيحة أبي وحده العارف بأسرار المرأة وجد الأنوثة في وجه أمي أعتقد ذلك الآن عاد الدوي يطن في رأسي وبالكاد أتلفظ بعض الحروف لا تعقم جروح لساني إلا بمضمضة العرق الكحول عقمت فمي وشفت لساني أنا لا أشرب لأني عاهدتك على ذلك الكحول غسول فم فقط أنا لا أتحدث وإنما أكتب فقط أقسمت لك لأني لا أعرف نشوة الخمر وإنما السكر ومن هذا الإلحاح بدأت أعي إن الخطة الشطرنجية التي عثرت عليها في الوثيقة التاريخية هي ليست لقتل الدكتاتورية وإنما لقتل الثوار أيضا والخارطة التي رسمتها بدوائر ووضعت الدوائر في مربعات وجعلت من وجودي صفرا وكل مائة متر يقابلها على الورق أربعة سنتم هي رحلة معادة لروحي التي أتمشى بها وأتجول في غرابتها لأجعلها صفرا نهائيا أنا أعرف انك لا تدركين ما أعني سوى أن في الخارطة هدف الوصول إلى الموت والرجوع إلى عدم تجسد المربعات حالتي الفكرية والنفسية للوصول إلى نقاء مثل بياض السماء وهي حالة الانتحار الثوري في جنوب العراق حين أتمشى في روحي وأتأملها أكتشف الكوامن الخفية لإمكانيات الثورة وقد تكون رحلة شعب إلى ثورة عارمة لأني واحد من الناس وقد أجسد مستقبلا ما أنا لا أعرف ما هو لكني متجه إلى الموت بقوة بعدما يئست أنا فرحت كثيرا عندما مات أبي لأني أشعر لأول مرة في حياتي إن أبي إنسانا مهما في الموت وان المستشفى الجمهوري في البصرة وضع ورقة وفاة باسمه تجعلني اجتاز سيطرات النظام دون خوف حتى أني رأيت شرطي بوابة النجف يقف بالاستعداد لأبي لهذا السبب وحده أدركت إني عظيما عندما أموت بعد يأس عجيب وغريب وإصرار على إنكاري وأنا على قيد الحياة ‎جامعة ذي قار/كلية التربية للعلوم الانسانية/مكتب العميد‎. 2,819 likes · 12 talking about this. Music مجلة العميد - شبكة الكفيل العالمية. الارشيــــــــــــــف. المجلد الثاني ( العدد الاول) تاريخ الاصدار : ربيع الثاني 1434 هـ / آذار 2013 م. الباحث عادل نذير بيري الحسّاني - جامعة كربلاء كلية التربية ... مجلة القانون للدراسات و البحوث القانونية جامعة ذي قار (ذي قار، العراق). كلية القانون ; مجلة العلوم الشرعية جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (الرياض، السعودية)، عمادة البحث العلمي

مريمفرح

3/10/2021

جامعة الجوف:: التعريف بالمجلة

2013 12 13 1942

مجلة جامعة ذي قار للعلوم الانسانية

27479 292 رشح